精神分析的产生与发展（“人们的精神活动离不开物质活动,精神产品离不开物质载体.”这句话要怎么理解啊）

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1、“人们的精神活动离不开物质活动,精神产品离不开物质载体.”这句话要怎么理解啊

人们的精神活动离不开物质活动意思是 人的一切认识都来源于实践,意识都是人脑对客观存在的网反映,实践是认识的唯一来源.
（实践就是客观的物质性活动）
精神产品离不开物质载体,人的意识的载体是人脑,人脑是物质的
这些都不是高二哲学的重点.我给你一些高二哲学必考的原理和方.
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一、辩证唯物主义（辩证唯物论8、唯物辩证法19、认识论3）（共30条原理）
第一部分：辩证唯物论（物质和意识、规律和主观能动性）（共8条原理）
一、世界的物质统一性原理
1、〖原理内容〗：辩证唯物主义认为,自然界是物质的；人类社会是物质的.意识是物质的派生.因此,世界是物质的世界,世界的真正统一性在于它的物质性.
2、〖方〗：想问题、办事情,要坚持一切从实际出发,使主观认识和客观实际相符合.
3、〖反对〗：反对实际工作中,违背世界物质性原理的表现是主观主义.
☆☆如何做到一切从实际出发,实事求是：（1）坚持一切从实际出发,实事求是,要发挥主观能动性.它要求我们不断解放思想,与时俱进,以求真务实的精神探求事物的本质和规律,在实践中检验和发展真理.这是我们做好各种事情的基本要求,也是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据.（2）坚持一切从实际出发,实事求是,要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来,把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来.既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义,又要反对片面强调客观条件,安于现状,因循守旧,无所作为的思想.
二、物质决定意识原理
1、〖原理内容〗辩证唯物主义认为：世界的本质是物质,先有物质后有意识,物质第一性,意识第二性,物质决定意识,意识是物质的反映.
2、〖方〗：要求我们想问题办事情坚持一切从实际出发,使主观符合客观.
3、〖反对〗：反对不从实际出发的主观主义.反对本本主义（教条主义）、经验主义.
三、意识能动作用原理（或意识反作用于物质原理）
1、〖原理内容〗：（1）人能够能动地认识世界.人的意识不仅能反映事物的外部现象,而且能够把握事物的本质和规律,世界上只有尚未认识之物,而没有不可以认识之物.
（2）人能够能动地改造世界.①意识对物质具有反作用,正确反映客观事物及其发展规律的意识,能够指导人们有效地开展实践活动,促进客观事物的发展.歪曲反映客观事物及其发展规律的意识,则会把人的活动引向歧途,阻碍客观事物的发展.②意识对于人体生理活动具有调节和控制作用.高昂的精神,可以催人向上,使人奋进；萎靡的精神,则会使人悲观、消沉,丧失斗志.
2、〖方〗：要求我们一定要重视意识的作用,重视精神的力量,自觉地树立正确的思想意识,克服错误的思想意识.
3、〖反对〗：反对否认意识能动作用的形而上学观点和片面夸大意识能动作用的唯心主义观点.
四、物质和意识辩证关系原理 【重点掌握】
（1）〖原理内容〗：辩证唯物主义认为,物质决定意识,意识对物质具有能动作用.正确意识对事物发展促进作用,错误意识对事物发展起着阻碍作用.
（2）〖方〗：想问题、办事情既要坚持一切从实际出发,实事求是；又要重视意识的作用,重视精神的力量,自觉地树立正确的思想意识,克服错误的思想意识.
（3）〖反对〗：反对夸大意识能动作用的唯意志主义和反对片面强调客观条件,安于现状、因循守旧、无所作为的思想
五、规律的客观性和普遍性原理【重点掌握】
1、〖原理内容〗：所谓规律,就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系.规律是客观的,是不依人的意志为转移的,它既不能被创造、被改造,也不能被消灭.规律是普遍的,自然界、人类社会和人的思维,在其运动变化和发展的过程中,都遵循其固有的规律.没有规律的物质运动是不存在的.
2、〖方〗：必须遵循规律,按客观规律办事（即坚持实事求是）,而不能违背规律.一旦违背客观规律,人们就会受到规律的惩罚.在客观规律面前,人并不是为力的,人可以在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福于人类.
3、〖反对〗：反对否认规律的客观性和企图创造规律或消灭规律的唯心主义观点,反对不讲科学,不顾客观规律的冒险盲干的主观主义.
六、客观规律性和主观能动性辩证关系原理【重点掌握】
1、〖原理内容〗：规律是客观的,不以人的意志为转移,它既不能被创造,也不能被消灭.但人在规律面前又不是为力的,人可以发挥主观能动性在认识和把握规律的基础上,根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福于人类.（简而言之,即发挥主观能动性,是认识和利用规律的必要条件；尊重规律,是正确发挥主观能动性的前提和基础.）
2、〖方〗：想问题、办事情,既要尊重客观规律,按规律办事,又要充分发挥主观能动性,把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来.
3、〖反对〗：反对片面夸大人的主观能动性、否认规律的客观性、盲目蛮干的唯心主义错误；也要反对片面夸大规律的客观性,忽视人的主观能动性、无所作为的机械唯物主义错误.
七、物质和运动辩证关系原理
1、〖原理内容〗：物质和运动不可分割.运动是物质的根本属性和存在,世界上不存在脱离运动的物质；运动是物质的运动,物质是运动的承担者.
2、〖方〗：要用运动、变化、发展的眼光看问题.
3、〖反对〗：离开物质谈运动或离开运动谈物质都是错误的.既要反对离开物质谈运动的唯心主义观点,又要反对离开运动谈物质的机械唯物主义观点.
八、运动和静止辩证关系原理
1、〖原理内容〗：辩证唯物主义在肯定物质是运动的同时,也承认静止的存在.世界上的一切事物都处于运动变化中,没有不运动的物质,因而运动是无条件的、绝对的；静止是有条件的、相对的和暂时的,是运动的一种特殊状态；动中有静、静中有动.物质世界是绝对运动和相对静止的统一.
2、〖方〗：既要用运动、变化、发展的观点观察和处理问题,又要看到事物相对静止的存在,坚持绝对运动和相对静止的统一.
3、〖反对〗：反对割裂运动和静止的辩证关系.只承认静止而否认运动的形而上学的不变论,只承认绝对运动而否认相对静止,把事物说成是不可捉摸的不可知论、相对主义和诡辩论.
第二部分：唯物辩证法（联系6、发展4、矛盾7 创新2）（共19条原理）
贯穿于唯物辩证法的三个重要范畴：联系、发展、矛盾.普遍联系和永恒发展是唯物辩证法的两个总的特征.联系的根本内容是矛盾,发展的根本动力也是矛盾,唯物辩证法的两个总的特征由矛盾决定,所以矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点,是唯物辩证法的实质和核心.唯物辩证法的根本观点是承认矛盾,主张用联系的、发展的、全面的观点看问题.形而上学的根本观点是否认矛盾,用孤立的、静止的、片面的观点看问题.
Ⅰ唯物辩证法的联系观（6条原理）
一、联系的普遍性原理【重点掌握】
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,所谓联系,就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用.联系是普遍的.世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系.每一个事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的.世界是一个普遍联系的有机整体,是一幅由种种联系交织起来的丰富多彩的画面,其中没有一个事物是孤立存在的.
2、〖方〗：要用联系的观点看问题,反对用孤立的观点看问题.既要看到事物之间的联系,又要看到事物内部诸要素之间的联系.
3、〖反对〗：反对切忌割裂事物之间的联系,用形而上学孤立的的观点来认识和处理问题.
二、联系的客观性原理
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,联系是客观的.联系是事物本身所固有的,不以人的意志为转移.（自在事物和人为事物的联系都是客观的）
2、〖方〗：①要从事物固有的联系中把握事物,切忌主观随意性.②联系是客观的,并不意味着人对事物的联系为力,人们可以根据事物固有的联系,改变事物的状态,调整原有的联系,建立新的联系.
3、〖反对〗：反对否定事物的联系,或主观臆造联系,把本来不存在的联系强加给事物.
三、联系的多样性原理
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,世界上的事物千差万别,事物的联系也是多种多样的.
2、〖方〗：要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件.我们在认识世界和改造世界的过程中,既要注重客观条件,又要恰当运用自身的主观条件；既要把握事物的内部条件,又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件,又要重视事物的不利条件.总之.要一切以时间、地点、条件为转移.
3、〖反对〗：反对以一种联系概括事物之间多种多样的不同联系,否认联系的多样性.
四、联系的条件性原理
1、〖原理内容〗：事物之间都是有条件地联系着的,无条件的联系是不存在的.任何具体的联系都依赖于一定条件,随着条件的改变,事物之间及事物内部因素之间的联系的性质、也要发生变化.
2、〖方〗：一切以时间地点条件为转移,具体分析事物之间联系的条件性.
3、〖反对〗：反对忽视联系的条件性,认为任何事物之间都存在着相互联系是错误的.
五、整体和部分辩证关系原理【重点掌握】
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,（1）整体和部分是相互区别的：①含义不同.整体是事物的全局和发展的全过程,从数量上看它是一；部分是事物的局部和发展的各个阶段,从数量上看它是多.②整体和部分在事物发展过程中的地位、作用和功能各不相同.整体居于主导地位,整体统率着部分,具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位,部分服从和服务于整体.
（2）整体和部分又是相互联系、密不可分的.①相互依赖.整体是由部分构成的,离开了部分,整体就不复存在.部分是整体中的部分,离开了整体,部分就不成其部分.②相互影响.部分的功能及其变化会影响整体的功能,关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用.整体的功能状态及其变化也会影响到部分.
2、〖方〗：要求我们应当树立全局观念,立足于整体,统筹全局,选择最佳方案,实现整体的最优目标,从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果,同时必须重视部分的作用,搞好局部,用局部的发展推动整体的发展.
3、〖反对〗：注意既要反对只考虑整体利益,忽视局部利益的做法；又要反对只重视局部、部分利益而置整体利益于不顾,把整体和部分割裂开来的反对.
六、系统和要素关系原理
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,整体和部分的关系,在一定意义上就是系统和要素的关系.系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体.系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向.掌握系统优化的方法,要着眼于事物的整体性,要注意遵循系统内部结构的有序性；要注重系统内部结构的优化趋向.
2、〖方〗：系统优化的方法要求我们用综合的思维来认识事物.既要着眼于事物的整体,从整体出发认识事物和系统,又要把事物和系统的各个部分、各个要素联系起来进行考察,统筹考虑,优化组合,最终形成关于这一事物的完整准确的认识.
3、〖注意〗：整体和部分的关系,在一定意义上就是系统和要素的关系.但整体和部分与系统和要素并不是完全一样的.
Ⅱ唯物辩证法的发展观（4条原理）
一、世界是永恒发展的原理（发展的普遍性原理）【重点掌握】
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,世界上一切事物都处在永不停息地变化发展之中,都有其产生、发展和灭亡的历史,发展的实质是事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡.
2、〖方〗：要用发展的观点去看问题.反对用静止的观点看问题.（即要把事物如实地看成一个变化发展的过程；要弄清事物在其发展过程中所处的阶段和地位；要有创新精神,促进新事物的成长.）
3、〖反对〗：我们应反对认为事物是一成不变的静止观点（反对形而上学用静止地观点看问题）；破除思想僵化、因循守旧、墨守成规、抱残守缺和安于现状的旧观念.
二、内外因辩证关系原理（发展的原因）
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,矛盾是事物发展的动力,事物的内部矛盾是事物发展的第一位原因,而事物的外部原因是事物发展的第二位原因.事物的发展是内外因共同起作用的结果.内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件,外因通过内因起作用.
2、〖方〗：要求我们在观察事物、分析问题时,既要看到内因,又要看到外因,坚持把内外因结合起来.
3、〖反对〗：反对忽视外因对事物变化发展的影响；否认内因对事物变化发展的决定作用.
三、事物发展是前进性与曲折性相统一原理（或事物发展的总趋势原理）【重点掌握】
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,事物发展的方向是前进的、上升的,事物前进的道路是曲折的、迂回的,这是一切事物发展的总趋势.
2、〖方〗：我们既要看到前途是光明的,对未来充满信心,积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的成长,又要做好充分的思想准备,不断克服前进道路上的各种困难,勇敢地接受挫折与考验,在曲折的道路上问鼎事业的辉煌.
3、〖反对〗：既要反对把事物看成是一帆风顺的盲目乐观主义；又要反对看不到光明前途的悲观失望思想.
四、量变和质变辩证关系原理（发展的状态）【重点掌握】
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,事物的发展总是从量变开始,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果,质变又为新的量变开辟道路,使事物在新质的基础上开始新的量变.事物的发展就是这样由量变到质变,又在新质的基础上开始新的量变,如此循环,不断前进.
2、〖方〗：（1）我们在任何事情都要从一点一滴的小事做起,要脚踏实地,埋头苦干,积极做好量的积累,为实现事物的质变创造条件；（2）在量变已经达到一定程度,只有改变事物原有的性质才能向前发展时,要果断地抓住时机,促成质变,实现事物的飞跃和发展.（简而言之,即重视量的积累；不失时机,促成质的飞跃；坚持适度原则）
3、〖反对〗：反对忽视量的积累,急于求成,盲目乱干；反对忽视质的飞跃,条件具备时优柔寡断,畏缩不前.
Ⅲ唯物辩证法的矛盾观（唯物辩证法的实质与核心）（7条原理）
一、矛盾的斗争性和同一性辩证关系原理
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,世界上的一切事物都包含着两个方面,这两个方面既相互对立,又相互统一.矛盾即对立统一.对立是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性；统一是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性,矛盾双方相互依存,并在一定条件下相互转化.矛盾双方的对立和统一是始终不可分割的.矛盾具有斗争性和同一性两种基本属性.
2、〖方〗：矛盾的观点要求我们必须用一分为二的观点、全面的观点看问题,坚持两点论、两分法.（即既要看看矛盾双方的对立关系,又要看到矛盾双方的统一的关系；既要在对立中把握统一,又要在统一中把握对立；既要看到矛盾的这一方,又要看到矛盾的另一方；同时要积极创造条件,促进矛盾双方的相互转变.）
3、〖反对〗：反对片面看问题（一点论）,割裂对立统一关系,离开对立谈统一或离开统一谈对立.
二、矛盾的普遍性和客观性原理【重点掌握】
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中,不包含矛盾的事物是不存在的,即事事有矛盾；矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终,每一事物从产生到灭亡都存在着自始自终的矛盾运动,即时时有矛盾.矛盾的客观性是指矛盾是一切事物所固有的,不以人们的主观意志为转移.
2、〖方〗：要求我们承认矛盾的普遍性与客观性,承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提；在任何时候,对任何事物,我们要承认矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,积极寻找正确的方法解决矛盾；还要坚持一分为二,两分法.
3、〖反对〗：反对回避、否认和掩盖矛盾,遇见矛盾绕着走的做法,又要反对片面地看问题的观点（一点论,绝对化,片面化）.
三、矛盾的特殊性原理【重点掌握】
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,矛盾的特殊性,是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点.它主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾,这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾,这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性.
2、〖方〗：要做到具体问题具体分析.（即在矛盾普遍性原理的指导下,具体分析矛盾的特殊性,并找出解决矛盾的正确方法.）
3、〖反对〗：反对对具体事物不作具体分析,千篇一律地用一种方法解决不同事物的矛盾,反对把理论当成不变的教条,生搬硬套.
四、矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理【重点掌握】
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,矛盾的普遍性和特殊性的关系,也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系.①两者相互联结.一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性.另一方面,特殊性离不开普遍性,世界上的事物无论怎样特殊,它总是和同类事物中的其他事物有共同之处,不包含普遍性的事物是没有的.②两者在一定条件下相互转化.由于事物范围的极其广大和发展的无限性,在一定场合为普遍性的东西,在另一场合则是特殊性.反之,在一定场合是特殊性的东西,在另一场合则是普遍性.
2、〖方〗：要求我们要在矛盾普遍性原理的指导下,具体分析矛盾的特殊性,不断实现矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性的具体的历史的统一.（补充：这一原理是马列主义普遍原理同具体实际相结合的哲学基础,也是建设特色社会主义的理论依据.坚持这一原理有助于我们正确认识事物,掌握“由特殊到普遍,再由普遍到特殊”的认识秩序；有助于学会“解剖麻雀、抓好典型,一般号召与个别指导相结合,从群众中来、到群众中去”等科学的工作方法.）
3、〖反对〗：注意既要反对只看到矛盾的普遍性,忽视矛盾的特殊性,看不到事物之间的差别；又要反对只看到矛盾的特殊性,忽视矛盾的普遍性,看不到万事万物的联系
五、主要矛盾和次要矛盾辩证关系原理【重点掌握】
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,在复杂事物的发展过程中,存在着许多矛盾,其中必有一种矛盾,它的存在和发展,决定或影响着其它矛盾的存在和发展.这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾.其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾.主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响,并在一定条件下相互转化.
2、〖方〗：办事情要着重把握主要矛盾,抓重点、抓中心、抓关键；又不忽视次要矛盾的解决,统筹兼顾.
3、〖反对〗：既要反对办事情不分主次,“眉毛胡子一把抓”；又要反对只抓主要矛盾,忽略次要矛盾的“单打一”
六、矛盾的主要方面和次要方面辩证关系原理【重点掌握】
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,每一个矛盾中的两个方面的力量是不平衡的.其中,处于支配地位,起主导作用的方面叫矛盾的主要方面.而处于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面.事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的.矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥,又相互依赖,并在一定条件下相互转化.
2、〖方〗：看问题要着重把握矛盾的主要方面,抓住主流；但又不忽视矛盾的次要方面,即支流.
3、〖反对〗：反对把矛盾双方同等看待,甚至颠倒主次,混淆事物性质的反对
七、主次矛盾、矛盾主次方面辨证关系原理【重点掌握】
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,主要矛盾在事物发展的过程中处于支配作用,对事物的发展起决定作用.主次矛盾相互依赖、相互影响,并在一定条件下相互转化,事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的.矛盾的主次方面既相互排斥,又相互依赖,并在一定条件下相互转化
2、〖方〗：要坚持一分为二的矛盾分析法,坚持两点论和重点论相统一的认识方法.
3、〖反对〗：反对形而上学的一点论和均衡论.
Ⅳ创新（2条原理）
一、辩证的否定原理【重点掌握】
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,辩证的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己发展自己.辩证的否定既不是简单地肯定一切,也不是简单地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是旧事物中过时的消极的内容,保留的是旧事物中积极合理的因素.辩证否定的实质就是“扬弃”.
2、〖方〗：必须树立创新意识,做到不唯上,不唯书,只唯实.因此,我们不仅要尊重书本知识,尊重权威,还要立足于实践,解放思想,实事求是,与时俱进,不断实现理论和实践的创新与发展,在认识世界和改造世界的活动中取得成功.
3、〖反对〗：反对把否定理解为外力作用的结果,要么肯定一切,要么否定一切的形而上学的否定观.
二、辩证法的革命批判精神原理
1、〖原理内容〗：唯物辩证法认为,辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的革命的和创新的.辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的.
2、〖方〗：要求我们密切关注变化发展着的实际,敢于突破与实际不相符合的成规陈说,敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况,善于提出新问题,敢于寻找新思路,确立新观念,开拓新境界.
3、〖反对〗：反对因循守旧、不思进取、思想僵化、抱残守缺、固步自封的观念和行为.

2、“梦”到底什么怎么一回事

梦里明明有六趣， 觉后空空无大千。 让我们用永嘉大师这句话作为开头，说一说梦究竟是怎么一回事儿。 梦是人的一种很神秘的体验，每个人都有做梦的经历，但又无法真实捕捉到它。梦基本上都是在睡眠中产生的，除了一些人喜欢做白日梦。人的一生三分之一时间都在睡觉，并生产出各种梦境。在解释梦之前，先说一下人为什么要睡觉。其实道理很简单，就像为什么有白天黑夜一样，自然界的规律就是阴阳轮转，动静交替。这里的阴阳动静不是对立的，是统一的，不能单独存在，而是你中有我，我中有你。白天人要工作，释放能量，夜晚人要休息，聚集能量。身体好，能量就足，聚集就快，所以有的人睡眠时间短，但精力充沛，有的人睡眠时间长，却无精打采。所以，动极思静，静极思动，这符合自然与科学的规律。人体是一架复杂的机器，由与精神在特定的因缘下和合而成。我们依靠眼耳鼻舌身五种感觉器官感知外界事物，用意识来辨识事物，从而形成对外界事物的一种看法，比如喜欢或厌恶，这就是六根和六识相应作用的结果。除此之外，我们还有潜意识，就是不依赖前六识而产生的一种感觉，勉强叫做灵犀吧。比如你没有理由的突然想起一位朋友，过不了一会儿就接到了他的。另外，每个人身体里还有一个元神，是与生俱来的，佛经里叫做藏识，里面藏了很多东西，只是我们无法觉察，更不知道怎么打开和运用。人在睡觉时，五根基本上会停止工作，对外界事物不再有感知与也不会进行辨识。身心放松，体温下降，能量消耗也降低了。对于身心健康的人来说，应该很少做梦，即使有，醒来也记不住具体的内容。这就说明休息的很好，甚至会产生像婴儿般那种轻安的感受。但是，很多人都会做梦，各种梦境千奇百怪，异常混乱，而且不受时间和空间的限制，上下五千年，纵横两万里，古今中外，大千世界，没有障碍，没有尊严，没有掩饰，人与人之间，也可以不分彼此，相互转换。那么，梦到底是什么？如何解释呢？按照近代研究梦的鼻祖，心理学家佛洛依德所说：梦是人们潜意识的体现与宣泄，每一个梦都起源于第一种力量，即，但受制到第二种力量，即意识的防御和。如何理解这段话的意思呢？我想，佛洛依德是要告诉我们：梦一方面是白天思想意识的延续，一方面来自于潜意识的刺激，产生了一种在清醒时被道德约束不能暴露的利己主义，并且在梦中肆无忌惮、为所欲为地满足我们利己的需求。换句话说，梦都是我们内心被压抑的深度的反应。梦中的事物分为显性和隐性，显性是可以直接看到和感知的，隐性是非常隐晦的，是精神层面的，往往用物品来替代。我们醒来之后，可以根据这些线索分析出内心真实的需求。科学目前对梦还处于一种经验积累和分析阶段，不能对梦中的事物予以精确的解释，甚至连人什么时候睡着的都不清楚，更不能控制。我们通常是忽然之间就睡过去，再忽然醒来。所以佛家把睡觉也叫做小死，就是说一觉之间和人的一生是一样的。关于梦，让我们再看看佛经中对梦是如何解答的。佛经大智度论、大毗娑婆论、阿难七梦经等书中，都曾提到在什么情况下做什么梦，以及对梦的解释。也多次讲述过梦境，对于梦的性质、作用、因缘和征兆，佛学的研究非常细致，有比较完整的论述。对于有些显性的梦，认为属于实有。对于梦中的所做所为，属于无记业，非善非恶，皆不受果报。但佛门中人，如梦中有杀盗淫等行为，则应反省，因为梦是清醒时心思的延续。关于梦的成因，佛经中记载的约为十种，即：一、身体的四大不调。如果火大过多，也可以说上火，梦中景物多为火及黄色、赤色之物。水大过多，就是痰湿，梦中多见水及白色之物。风大过多，则梦见飞行虚空或黑色之物。又如有山崩、恶兽追赶等情境，皆属四大不调所致。二、疾病。三、过度疲倦。四、昏沉。五、食重。六、思虑过多，日有所思，夜有所梦。七、曾更念。即过去的经验、记忆再现梦中，比如会梦见很久以前的朋友，又在一起做某件事。八、由当有。就是未来将要发生的事会提前出现于梦中，有先兆之意。九、他所引发。如被人催眠，或用药物入睡。十、天人梦。天人可通过梦给与人以启示、警诫，或告知未来之事。此外，楞严经中还说到睡觉时周围环境刺激对梦的影响。比如早上闹铃响时，人会梦见敲钟或开枪等类似的声音，以及由此产生的一系列故事情节。所以，做梦一是自发，由自己的身体及意念引起，二是他发，由外界环境及事物引起。把梦叫做独影意识，也就是意识的影子。就像上文说的白天有意识分别感知，晚上睡觉后五根停止运行，只有心独自活动，这就叫独影意识，而梦境就是这个独影意识活动的结果，和科学的解释基本一致。关于梦的含义，古人早就发现有些梦能够清晰的预示一些征兆，可以事先了解身体和事物的发展趋势，因此才有周公解梦等很多书籍。为人圆梦，也成为一种职业。对梦与现实的关系认为存在一定的联系。比如身体不适，所做的梦都有一些规律，还有一些混乱的我们无法理解的穿越时空的梦境，是来自于我们的藏识，也就是前世残留的前尘影事。但更多情况下，认为梦中的吉凶，是提醒我们要修正自己的思想行为，不要过分执着于好坏，梦毕竟是梦，这些记忆的碎片由于累生累世的原因，过于繁琐复杂，追溯起来无穷无尽。与其沉溺过往，不如活在当下。人喜欢梦，更喜欢用梦比喻人生。最著名的有庄生晓梦、南柯一梦和黄粱一梦。庄子在梦中变成了蝴蝶，醒来之后怅然若失。由此悟出生死不二。南柯梦和黄粱梦比较有意思，均是唐代的故事，一个是淳于先生在大醉之后睡于树下，梦中有一列人马相迎，去了一处洞府，那里的国王把女儿嫁给他，并封他为南柯太守。二十余年，夫妻恩爱，生儿育女，享尽人世繁华。忽有一日，兵败丢官，妻死子散，晚景凄凉。岑参有诗云：枕上片刻春梦中，行尽江南数千里。另一位卢生，家境贫寒，寒窗苦读。赶考路上，遇一位吕翁，送其一个枕头。于邯郸一间旅社住下，枕着枕头睡着了。梦中遇一女子崔氏，年轻貌美，取为妻子。考取功名，平步青云，当节度使，五子都有官阶。后帅兵攻打西域，立下战功，升为宰相。儿孙满堂，五福临门，人间少有，命到八十。待行将就木之时，心生恐惧，突然醒来，发现旁边煮的黄粱还未熟。五十年荣华富贵只是镜花水月，虚幻不实。后两个梦告诉我们人生就是一场春梦，看谁大梦先觉罢了。一个二十多年，一个五十多年，在梦中仅是一瞬间，这个梦境中的时间流速和科学测出来的做梦时间是一样的。从这点上，可以看出古人对梦的研究和看待人生问题的深度和智慧。金刚经上说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。心经上说：颠倒梦想。白居易有诗曰：来如春梦不多时，去似朝云无觅处。苏东坡也说过：人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。这些都和梦有关，世间万物，其实都如梦一场，抓不住，摸不着，生不带来，死不带去。人生苦短，稍纵即逝，终究幻灭，云散烟消。所以我们开头讲的永嘉大师的梦，不仅是做梦的梦，还指的是我们未开悟的人生。了解梦，也是为了更清楚的认知一个陌生的自己。人吃五谷杂粮，有七情六欲，就一定有梦，生活也需要梦想，但要脚踏实地，用正心诚意的努力工作，用梦中逍遥自在乐观态度，创造我们美好的人生。（这是我在今日头条写的文章，发到悟空问答来回答您的问题）

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