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01:07山海经中神秘的昆仑山到底在哪
世界许多古文明中，不乏大山崇拜的印记。如希腊的奥林匹斯山、印度的须弥山。的传统文化中，对大山的崇拜更加源远流长。如古代皇帝泰山封禅大典，规模恢宏，仪式庄重。
昆仑山，神话中的大山，将对大山的崇拜推向了极致。昆仑山即是天帝在凡间的下都，又是西王母居住的圣山。
昆仑山具体在哪？世上的昆仑山有几处？数千年来一直是个迷。
如果您百度，是得不到“昆仑”最原始含义的。想写出真正有含金量的文章，就要到浩如烟海的古籍中去寻找。
昆者，彝族语言中意为“天”；“仑”与彝语中的“勒”为同音异写，意为“子”。故“昆仑”者，实为“天子”也。
晋代张华所著《博物志·卷一》中将泰山称为“天孙”。有天孙必有天子。清代马啸所著《绎史》称“天子之山，夷狄之所称”。夷狄，是古代对少数民族及外国人的称呼。彝族自当包括在内。因此，彝语中称“天子”为“昆仑”就言之有据。（参考《彝族史要》）。
清代史学家万斯同的《昆仑辩》中更是指出昆仑山为三座山。其文曰：……其南三百里有三山，中高而四下，曰紫山。古所谓昆仑也……。
而郦道元在《水经注·河水》中称：天下仙圣，在柱洲昆仑山上。
柱洲乃古代对非洲的称呼。详见我发的另一篇文章《大明混一图》。图中有详尽的柱洲图解。下图为其中柱洲（既非洲）的放大图。
古籍《十三州志》中称：昆仑山去北海十三万里，有弱水周匝，东南接积石山。
按此说法，昆仑山不在中土较为明确。
晋代张华的《博物志》也有对海外昆仑的记述：“汉使张骞渡海至大秦，西海之滨有小昆仑，高万仞，方八百里。”汉代时期的大秦国是对古罗马的称呼。故此处的西海之滨指的实为地中海。（下图为张骞出使西域后，丝绸之路路线图。最远处确实到过大秦）。
汉代时期的古罗马是一个地跨欧、亚、非三大洲的大帝国，古埃及只是古罗马的一个行省。张骞在此处发现小昆仑，意味深远。
《山海经》对昆仑山有较为明确的记载。其中《山海经·大荒西经》记载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾。皆白，处之。其下有弱水之渊环之。其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有”
《博物志》记载张骞来到古罗马帝国的地中海边，看到了昆仑山。《大荒西经》中的记载即为此昆仑山。
中明确界定了昆仑山的地理位置，既在埃及的尼罗河谷。“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前”。意为：在地中海之南，阿拉伯沙漠的附近，红海的西边（古代通常以“前”为东，“西”为后），尼罗河之上。
黑水为何指尼罗河呢？尼罗河每逢泛滥期，都会从其上游埃塞俄比亚境内带来大量腐殖质，河水会呈现墨绿色或深黑色。泛滥期过后，尼罗河两岸就会留下大量肥沃的黑色淤泥，而这正是尼罗河赐予埃及的宝贵礼物。故称其为黑水，真是再恰当不过了。而在彝语中，“黑水”读作“以诺”，既“以诺河”——尼罗河。读音如此相似，意味深远。
由此可见，昆仑山所在地理位置，明确无误的指向了金字塔所在的尼罗河谷。
“金字塔”是人的称呼，因为金字塔的形状很像汉子“金”。实际上，金字塔有自己的专有象形文名字。请看下图：
西方学者对这组象形文字的解读为：法老圣体（面包）的之所。
这种含糊不清的解释不合理处显而易见。因为，并没有对上图中的每一个字符做出详细的诠释。更可笑的是，法老圣体面包这个说法明显是抄袭圣经中对耶稣的描述，而后者的出现要比这组象形文字晚了3000年。
我们的解读为：左侧的立鸟为古埃及文明的创建者——天之子（既天子）荷鲁斯的象征，中间的图符为临水之大山（金字塔），右侧的椭圆形图符为每晚都要将太阳吞下的古埃及大神努特的嘴，因为太阳要在西方落下，因此，此“大口”象征西方之极。下图立鸟为荷鲁斯雕像
下图为每到傍晚就要将太阳大口吞下的神——努特
因为，彝语中“天子”既昆仑，而荷鲁斯又为天之子。所以，金字塔象形文字名称就是：西方临水之昆仑山。其中，大神努特的巨口代表昆仑山所在地理位置，而荷鲁斯为建造者（大金字塔俗称胡夫金字塔，但并非胡夫所建，我之前发布的文章中有详细的论述。）
当然，此昆仑山为海外小昆仑。郭璞曾说既有海外昆仑，当有海内昆仑。
如对此感兴趣的朋友，不妨点击关注，有时间我会论述海内昆仑的具体所在。
感谢各位的欣赏，下图为天之子的荷鲁斯
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