什么是“道”-贪嗔痴啥意思?
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什么是“道”
浅谈什么是道？
文/许先木
大道至简，《道德经》云：万物之始，大道至简，衍化至繁。世界上所有的圣人都悟出了道，如老子，孔子，释迦牟尼，苏格拉底，耶稣他们都悟道了。只因他们各自站的立场不同，角度不同，所以描述道的样态也就不同。他们有的在说道，有的在说德，有的在说法，有的在说术，有的在说器，还有的在说势。总之，道、法、术、器、势都是道的体现。如《黄帝内经》云：大道至简，知其要者一言而终，不知其要流散无穷。大道真传一句话，假传万卷书。
其实，道的本质就是一种变化，是运动的规律和法则。《易经》云：一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。佛陀曰：诸行无常，诸法无我，诸漏皆苦，寂静涅槃。圣人告诉我们凡夫：一切都是短暂的，放下执念，好自为之。《道德经》云：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事。老子告戒我们凡夫：顺其自然，不要去刻意地去强求去掠夺，该是你的就是你的，这样你就不会招灾惹祸，你会平平安安。
与道所对应的就是我们的心性，人性有恶也有善。《尚书》云：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。就是说人心难测，道心难把握，唯有精进专一，坚定不偏不倚地走中庸之道。儒家讲中庸，道家讲守中，佛家讲中观。我们做不了善人，但决不做恶人，不执两端而走中道。在恶人和圣人之间，还有小人和君子，我们努力争取做一个有奉献精神的君子。苏格拉底说：需求越少的人，就越接近神。
与道相通的是天人合一，《道德经》云：人法地，地法天，天法道，道法自然。《中庸》云：天命之谓性，率性以谓道，修道以谓教。人与自然是对立统一，我们如果破坏了自然，自然也会惩罚我们的。《心经》云：色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。庄子说：我们生是来自于旷野里的一股气，死了气就自然而然地回归到旷野中去。我们人与人，人与自然都是一个整体。俗话说：欺人者被人欺，者被人杀。反之，你去帮助别人，别人也会来帮你，这样就形成了良性循环，这里有一个因果关系。佛陀说：因果不可改，智慧不可赐，无缘不可度，真法不可传。具体的道是要靠我们自己去悟的，道看不见摸不到，但又无处不在。道简单来讲就一句话，如白居易所说的：诸恶莫作，众善奉行。一切，听从上帝的安排。这也是道，这是西方人所信的道。
为什么明明知道做某件事是可能会对自己有益
从心理学角度分析，是因为你想不劳而获而已。你只想要得到结果，而不想付出劳动！。著名心理学家霍妮把人的心理分成本我，自我，理想化的自我。为什么这样分？想了解的自己看书去！（“超我”是弗洛伊德的，过于笼统）有了这个模型，那么这个问题就很好分析了。比如学习这个问题！你的本我知道学习是很有好处的，而你的理想化的自我直接把你自己描绘成了一个上帝一样的玩意（大多时候是以潜意识形态进行的），这个上帝告诉你你是万能的。比如你应该是个聪明的好学生，你应该什么都会，你应该每次都能解出数学最后一道题，你应该写一篇文笔很好的作文。等等！这些应该背后暗含的逻辑就是你不需要通过学习就能达到这样的效果，你本该就是这样。这些应该对应的不过是梦幻而已。那么这些理想化的自我自渎出来的东西与你的本我发生之后就会产生题主所说的问题！我明知道学习是有好处的（本我的作用），但是我就是不去努力学习（理想化自我的作用）。最后形成现在的你（自我）。当然形成这种结果的原因，不可能只会这一种心理模型。这只是举个例子而已。比如某些嚣张跋扈的性格，公主病人格，暴力狂，狂，自恋型人格等等。其实都是理想化的自我与本我发生以后选择的一种心理能达到平衡而外移作用产生的表现。如果用禅宗理论就更好解释了，不过贪嗔痴疑慢而已。在此就不过多的解释了
怎么才能化解心中的闷气
闷气就是内心中升起的莫名其妙的无明之火。表现为：唉声叹气；怨天尤人；委曲爱生闷气；抑郁闭；不服气；不满意；不知足；爱发脾气；爱打妄语；自怨怨人；远离众情；寻欢作乐；急功近利；高谈论阔；爱听是非；说长道短；冷嘲热讽；疑神疑鬼；贡高我慢；爱挑毛病；爱于表现；贪图；损人利己；自欺欺人；自暴自弃；自残残人；；胡言乱语；挑拔攻击；破坏公益。吃、喝、嫖、赌、杀、伤、抢、掠等。无恶不作。 以上这些气皆由我们无始劫以来的自私心所引发的。我们的自私心让我们变得心胸狭窄。因为自私心的作怪，总感到自己处处在在都有别人与自己作对一样。因为自私心的作怪，总认为一切的东西应归我所有，为我所得，的就是我只要求得到我的一部份就行了。因为自私心的作怪总认为自己是对的，别人总是错的。因为自私心的作怪总认为别人在伤害自己。因为自私心的作怪当我们面对苦难时，总是怨天尤人。总之由于自私心的原因我们永远将不幸的事情责怪在别人的头上。如此怨怨相报无有了期。 怨气的杀伤力是极大的，可以说这个大是没有边际的大。哪个人闷气重，哪个人就是磨难最多的；哪个地方的闷气最大。哪个地方的灾难就最大最多。 闷气小则气滞伤身，产生周身的疾病，以致于终身生活在自暴自弃自悲孤闭的心境里；怨气重则可以将整个生存的环境破坏灭亡。如战争，致使自己堕入十八层地狱炼魂地狱受苦无有出期。你的怨气是什么你的神态就是什么：委曲爱生气者满面愁苦；仇恨攻心的怨气者面貌犹如恶鬼胡度难看；伤心欲绝的怨气者，面貌苦楚连连，比吃了黄连还苦；贡高我慢的怨气者面貌极度的自以为是，看不起人；爱争爱抢风头的闷气者面貌讽刺滑稽；沉溺于情爱的怨气者，面貌极度的多愁善感；贪图五欲六尘的怨气者面貌极度的贪得无厌，等等。在这儿就不一一解说了。 总之我们修行人要明白只要心里还有点似有似无，难以察觉的闷气存在。我们都必将在临终那一刻随着怨气轮回六道，而且内心里还有一丝怨气都能破坏我们无始劫以来修行的所有功德。从这儿我们不难看出，六道是由众生的各种各样的怨气所聚结而成的，六道轮回也就是众生的怨气轮回。 如何放下闷气呢？那就是积极的破除我执。将自己的一切智慧、身体、财产、名利、知识全部无保留的布施给一切有形无形的众生。只有时刻这样坚持到底，怨气才会在这些修行过程中不放自放。另一点就是止观。问自己怨气是什么？有形象吗？有实体吗？如果有又是什么样子呢？如此止观我们便会发现怨气实无可得。即实无可得那还生闷气作什么呢？所以怨气也是空性，即是空性的。为了空性让自己生死轮回。想想我们有必要吗？附：何为真修行人—— 修善是幼儿园，断贪嗔痴是小学，超八识才是中学，去分别是为大学,“入境不住”那是大学生才能做得到的境界。 世间多是幼儿，少有小学生，中学生希，大学生好难寻。 言虽简，但理明，是我们评职称的标准，用此标准一量，一切修人无所遁形，真假显形，层次分明，能识得这三段话，已俱足藏眼，一切邪法，无所遁形。
《梅》到底是本怎样的书
《梅》是古典小说名。署名蘭陵（地名，据考一说故地在今山东苍山县西南及西路的邳州，另说在今江苏常州的西北。）笑笑生，即章节一百回。初刊本名《梅词话》，有明神宗（万历）丁巳东吴弄珠客序，其成书应当在此年代以前。
书中假设《水浒传》中恶霸西门庆私通民妻之事为骨干，叙其后“西门大官人”又纳妾李瓶儿及婢女春悔等情节。以西门庆“花案故事”里的“成份”，及触关键人物仅此三人名子遂名为《梅》。即取的“金”、李瓶儿的“瓶”、春梅的“梅”，来著此书名。
该书除叙西门庆与、李瓶儿和春梅穿插的“相互温存”外，又描写了当时市民生活及社会的腐朽黑暗，可谓把当时的市井民风论述的淋漓尽致，虽书中刻画的人物亦有成就，但该书中描写的过多，故自明晚期以来《梅》皆被列为。
医生为患者治病，她们自己心理障碍谁来疏导
同感，我之前也因为宜昌医生有感，发过一个提问，“身为医务工作者，你的压力有多大”可能是因为自己刚开通，回答的人不多，但也想趁着这个机会，回答一下题主的问题。
其实，身为一名医生，我们在岗位上多是帮助者的角色，通过自己的专业技术去帮助身患疾病的各种患者，不仅要治疗他们的疾病，还要关注他们的部分生活以及心理。
然而，披上白衣战甲，我们是医生。脱掉白大褂，我们也是普通的人，也有七情六欲，也有贪嗔痴念。
但我们虽然脱掉了身上的白大褂，但心上的白大褂，从穿上开始，就从未脱掉。
不论你是在休息，还是在度假，甚至是在痛苦 ，只要患者有问题，我们都要出现在他们身边，抹去自己的所有负面情绪，以严谨、认真的态度去治疗，去开解。
在所有人的眼中，医生都是坚不可摧的，人们都把他们当做是自己抵挡阎罗王的最后一道防线，却很少有人去关心他们，去在乎他们，去了解他们的心理。
尤其是在现代医学生教育中，有很多的课程只是在教给未来的医生如何诊断疾病，如何治疗患者，如何与患者沟通，却从来没有一门课程去教给他们怎么处理各方面而来的负面情绪。
我认为这是一种教育的缺失，同时也是医生的悲哀。
2019年英国医学会曾披露过一份调查结果：四分之一英国医生和医学生被诊断出“心理健康问题”。
而在医疗环境更加恶劣的，《医学论坛报》曾发起过一次“医生心理健康调查”，结果显示：六成的医生有心理疾患。
这么多的数据，都没有叫醒医务领导者，没有叫醒患者们，还是没人关注医务人员心理健康。
不为良相，但为良医。
如果想成为一名合格的医生，一定要有一颗强大的治愈系的心，不仅能医人，更要医己。
这是我的回答，很乱，但只是想说些东西，以一名年轻的医务工作者的角度，去阐述宜昌医生给我的震撼，给我的感悟。
可能当我年老了，会有其他的想法。
但，现在，我，只想说这些。
希望我的回答对你有帮助，谢谢。
你读过哪些三观不正的小说
我认为最“三观不正”的是那种看了之后毛骨悚然，仔细想想又觉得有点小道理那种小说。《医生杜明》这本能让你在三伏天不用开空调的神书，即便几年之后我回想起来都能让我浑身冰凉，这辈子是不想再看第二遍了，所以如果有不怕死的想找刺激的可以上车。 《林中之马的魔王》这本，的被我称之为老中医的好书。如果你在现实生活中憋了一肚子气，尝试一下这本以毒攻毒的偏方，绝对让你药到病除。看看一个算得上真好人的男主如何被玩残的，而主角又如何从赛“”变成“恐怖大魔王”的。死而复生的主角终于带着降临了。 《最后一个狐狸精》以为看到这里终于能拿出卫生纸的同学，可以吧纸巾收好了。虽然听名字一种暧昧的感觉扑鼻而来但是，呵呵 你太天真了。虽然这本书不能满足你“不可描述”的冲动。但是在情节上它绝对可以给你的。如果有一天你能让任何人无条件的服从自己，你会如何？赐予你能力的自称狐仙的女人身上有怎样的秘密？这样完美的女人为什么会在你身边？ 直到有一天她对你说你“妖在王侧” 三观这种东西碎了的话你会发现这世界有意思多了，真实世界的大门终于为你敞开了，你接触到的人就是这么奇形怪状。嘿嘿，书里写的再恐怖也不及你周围纷争的一丢丢，所以还是看恐怖一点的书来寻找安慰吧！
一个内心的人，但是表面做了一辈子的好
谢邀
这个问题有点复杂，有点佛感悟的味道。但，只要了解了人性，应该多少能够清楚一些。
人的本性中，其实住着很多很多的“小人儿”。以私为本心（先天），又由私而发出新的认知（后天），总的笼统的归纳起来分为两大类，即“善”与“恶”。“私”在中间，由规矩（人们认可的规矩规律）和修养（学习）诱发出来的是“善”，一直发展下去是“大善”；由环境（现状、土壤，不符合人们认可规矩和规律）和认知（对不良风气认可）引发出来的是“恶”，一直发展下去是“大恶”。而“善”与“恶”都会攀附着“私”，伴随人的一生，并围绕着“私”在不同的环境中会产生不断地相互纠缠，不断地相互争斗着。
分析到这里大家不难看出，人在一生中因“私”的存在，“善”与“恶”是如何纠缠的。算了，还是我来简单的说一下视乎更清楚一点。那就是：“规矩和修养会随着现状（土壤）和风气的改变而改变，这叫作什么样的土壤与条件就适合生长出什么样的作物来。只要是人，都需要生存，这是本能；而人也需要生活得更精彩（有物质层面的，也有精神层面的），这是追求。人在适应方面，也有水的属性，遇圆则圆，遇方则方，虽说圆与方也有善恶之分，时间久了，也会同化。那么，在规矩和修养面对现状（土壤）和风气不良的情况下，还能坚持多久？不得而知，这还要看现状与风气不良到什么程度！人们起初会抗争，随着是默认，再随着就是“存在即道理”，最后也只好无奈的选择同流合污。因为，一旦现状（土壤）和风气出现了不良，且长久的存在，那么就会形成规矩和修养是虚拟的，一文不值；而现实与风气才是真实的，迫使人们不断的涌入、追求与跟随，在人们中就会出现了人们所认为的恶的表现。”
善与恶是同时存在在人的本性中，除圣人（没有实实在在的圣人，虚拟的有）外，每个人都会存在，谁也逃不脱这个规律，谁也不能标榜自己本性中没有私或者是“恶”。这跟学习与修养无关。只不过学习和修养了，本性中突显出来的善会多一些。善多了，并不能代表本性中的恶就少了，只能代表善抑制恶的能力增强了，使其恶不容易表现出来。此时咱们再回到该提问上来就很清楚了。“恶”存在意识中不表现出来，我们无法判定他的本性是善是恶？我们只能视认为是“善”抑制住了“恶”（意识活动一般不表现出来你怎么知道是什么？）且一辈子没有表现出来，这说明他在抑制恶方面做得非常的成功，抑制住了他就是一个好人（符合盖棺论定之说）。你说呢？
个人观点，不到之处请指正。我是【昔日的港湾】职场领域创作者，有对此话题感兴趣的师友们可关注我或在下面留言点评。谢谢大家！
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