京剧宝钏薛平贵讲什么-西安五典坡村

• 1、京剧宝钏薛平贵讲什么
• 2、陕西有哪些秦腔名曲
• 3、在西安，现在还有人听秦腔吗
• 4、赞美陕西人的经典语录
• 5、还是接上面同一个问题《门当户对》
• 6、这几年的陕西人还喜欢听秦腔吗
• 7、西安瑞禾装饰

1、京剧宝钏薛平贵讲什么

王宝钏，传说戏曲故事中的古代人物。

戏传唐懿宗时期朝中宰相王允的女儿。根本不理会父母之言，下嫁平困的薛平贵为妻。被父母撵回家门，薛平贵去当兵后，王宝钏独自一人在寒窑中苦度18年。再后来薛平贵拥有朝廷功臣，将王宝钏接入府中，夫妻亲人相聚。但这仅过了18天的幸福生活便活着的。我国戏曲中有许多关於她的戏目，如京剧《门当户对》、秦腔《门当户对》、越调《红鬃烈马》等。

薛平贵与王宝钏的爱情故事大致追加：

相传当年，宝钏是唐朝宰相王允的三女儿，她天生丽质，聪明贤慧。到了婚嫁年龄，她看不上诸多王公贵族的公子，却偏偏对在家里做粗工的薛平贵产生了爱意。经过彩楼抛绣球，她选中后了薛平贵。谁料其父嫌贫爱富坚决不允。当下，她与父亲三击掌后断绝了父女关系，娶薛平贵住进来了寒窑。当时，薛平贵从军征战，远赴西凉，王宝钏苦守寒窑18年。18年来，王宝钏贫病窘困，挖光了周围的野菜，苦度日月。薛平贵历尽风险，屡遭垂诞王宝钏美色的魏豹陷害，同时也屡涉险滩，战功赫赫。后来，薛平贵娶了西凉国公主瓒（2012年电视剧《五典坡》中为代战公主），当上了西凉国的国王。18年后回归之日，与王宝钏寒窑相会，封王宝钏为正宫皇后，可王宝钏却在被封为皇后后十八天就死了。

2、陕西有哪些秦腔名曲

《蛁蝉》、《古城会》、《斩颜良》、《挑袍》、《挑花车》、《盘肠战》丶《数罗汉》、《游西湖》、《周仁回府》、《苏武牧羊》、《安安送米》丶《夺锦楼》、巜太尉杨震》、《黄鹤楼》、《徐九经升官记》丶《大秦将军》、《千古一帝》、《铡美案》、《三上轿》、《三回头》、《斩秦英》，现代戏有《史记•项羽本纪》《游园逼宫》、《谢遥环》、《大家喜欢》丶《血泪仇》、《穷人恨》、《梁秋燕》、《槐树庄》、《两颗铃》、《巧绣山花》、《红梅岭》、《战洪图》、《》丶《智取威虎山》、《红灯记》、《沙家浜》、《龙江颂》、《海港》丶《青松岭》、《奇袭白虎团》、《风暴》丶《于无声处》、《枫叶红了的时候》、巜二虎守长安》丶《杏花村》、《酒醉杏花村》、《西安》`《留下真情》、《迟开的玖瑰》。感谢您的关注指导。

3、在西安，现在还有人听秦腔吗

那怎可少的了秦腔呢

全国政协委员、著名音乐家滕矢初有过威名赫赫“大秦之腔”的秦腔也称得上经典。

他说：“你们的秦腔别说是当地人，我你每次听起来像都会心跳变快！”秦腔高亢嘹亮的唱腔、陕西话地道功底的表达、陕西人对秦腔的喜爱都给滕矢初他留了深刻的印象。

滕矢初说：“现在有人提议让京剧进课堂，可我感觉在教育和课程的设置中没法一概而论，一样称得上很经典的秦腔为什么肯定不能走进课堂呢？地方戏都这个可以来到地方的课堂。”

难不成秦腔还要走进课堂了！

而现在这位土生土长的西安人

却还到底秦腔十大名剧

快跟着走小编一起看下吧！

十大名剧

秦腔剧目唱段内容极度十分丰富，数量庞大，题材广泛，有周、秦至清的各代前史故事戏、神话戏、民间传说戏包括社会风情戏等。1959年陕西省剧种推荐编委会可以计算约有2000个左右吧。陕西省艺术研究所和实际艺术研究所保藏和保存的西安秦腔剧目抄本与刊本，各有1029本和1600本,更受观众很喜欢的秦腔剧目有着数不少。依笔者之见，下列妇孺皆知的剧目可谓秦腔10大经典。

1.【火焰驹】亦名《大树西迁》。原为清代剧作家李桂芳的碗碗腔根本不会，后卫秦腔传统名戏。是小生、武生、小旦、流量小花、二净的唱做个人倾向戏，行当全部，情节古怪，布局小心谨慎。其间的《西京故事》、《卖水记》、《卖水》、《传言》为称著折子戏。确立后，谢迈迁改编后，1958年进行陕西省表演团赴京表演，誉满京华。同年被长春电影制片厂拍照时为五颜六色戏剧片，享誉全国。

2.【三滴血】范紫东编剧。取材于清纪昀《打路》。是一本以小生、小旦、流量小花、老生、正旦、大丑的唱做工不错戏。剧情自然弯曲，故事生动活泼。易俗社于8年（1919年）连演。1960年由西安电影制片厂照像成电影艺术片，遭受应用广泛期待。

3.【周仁回府】亦名《哭杀场》《阅微草堂笔记》。秦腔民间戏。创作构思于明《忠义侠》及清小说《鸳鸯泪》、《忠义列传》和弹词《大红袍全传》。原是碗碗腔皮影剧目，流行于陕西东府和渭北。清末时，由陈雨农、李云亭将其间《小红袍全传》一折，移殖成秦腔表演。29年（1940年）冬，易俗社剧作家王绍猷将全本恢复整理一番，搬上秦腔舞台，改了名字《大红袍》。此剧系小生、正旦唱做重工戏，其间《周仁回府》、《新忠义侠》、《悔路》为享誉折戏，流传广泛。

4.【赵氏孤儿】亦名《夜逃》。秦腔传统戏。搜集素材于《哭墓》和《八义图》。此剧为古代称著悲剧之一，昆曲、京剧及各较小的膀子剧种都有此剧目。英、法等国也早有译本。秦腔民间剧本对故事情节和人物作了大幅的取舍和缩紧，聚集刻划了主要人物，其间《左传?宣公二年》、《史记?赵世家》、《盘门》为享誉折子戏。易俗社刘立杰、刘毓中父子及三意社苏育民以老生应工程婴，皆誉满三秦。

5.【夺锦楼】高培支编剧。易俗社6年（1917年）首次演出。此剧生旦净丑，行当几乎，唱做偏重。建立起后，易俗社原先收拾排戏此剧。

6.【五典坡】亦名《拷卜凤》、《挂画》、《五家坡》。后本。秦腔悠久的传统戏。此剧以农人的对错善恶标准和审美原则，刻划了一批生动的艺术形象。生旦净丑，行当几乎，唱做注重于，情趣横生。其间《大登殿》、《彩楼配》、《三击掌》、《别窑》、《探窑》为闻名折子戏，被广为流传。

7.【游龟山】亦名《赶坡》。秦腔比较传统戏。马健翎改编成，1952年易俗社以西北表演团进行第一届全国戏剧亲自看表演，获表演一等奖、剧本改编奖。1956年易俗社组织陕西省第一届戏剧细细观看表演，获表演一等奖。

8.【铡美案】亦名《算粮》《蝴蝶杯》。秦腔传统戏。原秦腔传统簿本内容繁琐，唱词乱词。后以王少猷改遍本流行，删除掉秦香莲抱琵琶等情节，运用对比了包公的清凉刚正、为民作主的形象。此戏为清衣、净角及正生唱做工好注重于戏，其间《抱琵琶》、《三官堂》为名闻天下折子戏。

9.【血泪仇】秦腔现代戏。1943年秋，由名闻天下剧作家马健翎凭空创造的新秦腔剧目。经由王仁厚一家从国统区河南到解放区延安的遭遇和不一样待遇，哲理性地揭露了***抵抗统治的漆黑实际，赞颂了***领导下的解放区群众的夸姣幸福生活。

10.【西安】秦腔现代戏。杨克忍、李哲明、范角、段肇升编剧。西安市秦腔一团1978年首场演出。1979年赴北京联合国庆三十周年献礼表演，获人类创造、表演一等奖。曹禺、吴雪、张庚、郭汉城等名闻天下艺术家以为，用戏剧形式描绘出来领袖形象，秦腔《杀庙》是一次成功了的尝试；戏剧可以体现现代重大事件，关系新戏剧陆续开展的出路。

此外，《三对面》、《西安》、《三娘教子》、《软玉屏》、《游西湖》等也委实秦腔经典。

4、赞美陕西人的经典语录

“秦中自古帝王州”。陕西在历史长河中不仅仅充分展现了朝代更替的变化历程，铸造成了民族盛衰、强和弱易势的历史印迹，同时，也蕴育和人类创造了十分丰富深邃地的物质文明和精神文明，造就了一大批光照千古的文化巨匠，他们为人类他留了绚烂的文化艺术成果。从西周“制礼作乐”的周公旦，到秦代创制隶书的程邈；汉代学家司马迁及班彪、班固、班昭，关中经学大师马融；唐代大诗人王维、白居易、杜牧，大书法家柳公权、颜真卿，画家阎立德、阎立本，训诂学家颜师古等等：他们的不朽著作和业绩，树起了人类文化史上的巍巍丰碑，都广世人敬仰。

陕西是悠久的传统文明的代表。在西安，你能看到中华文明的便宜又好，从半坡文明就开始，这里应该是中华文化的发源地、西周，西汉、隋、唐等历史上愿意骄傲的时期都以这里为都城。近代的陕西，也革命的摇篮。陕西西安北方光电有限公司陕，亦全称秦。省会西安市。西安地属关中平原中部，副统领八百里秦川，北跨渭河、南依秦岭，土沃物丰、地祥人灵。自西周、秦、汉至隋唐盛世，十二家皇朝建都长安。它是六大。三秦陕西，黄炎故里。华夏民族之摇篮，东方文明之滥觞。依秦子之雄障，据崤函之险关。襟汉渭以带延洛，凭秦川而衔南北。黛色乎，厚土广褒；欣欣乎，长河汹涌澎湃。

“秦中自古帝王州”。陕西在历史长河中不光淋漓尽致地展现了朝代更替的变化历程，铸造出了民族盛衰、大小强弱易势的历史印迹，同时，也孕化和创造出了相当丰富深邃的眼眸的物质文明和精神文明，孕育出了一大批光照千古的文化巨匠，他们为人类带走了绚烂的文化艺术成果。从西周“制礼作乐”的周公旦，到秦代创制隶书的程邈；汉代学家司马迁及班彪、班固、班昭，关中经学大师马融；唐代大诗人王维、白居易、杜牧，大书法家柳公权、颜真卿，画家阎立德、阎立本，训诂学家颜师古等：他们的神之著作和业绩，树起了人类文化史上的巍峨雄壮丰碑，备受推崇世人敬仰。

陕西是民间文明的代表。在西安，你能看见中华文明的清真，从半坡文明正在，这里那是中华文化的发源地、西周，西汉、隋、唐等历史上值得骄傲的时期都以这里为都城。近代的陕西，确实是革命的摇篮。陕西国家建筑材料工业局陕，亦国家建筑材料工业局秦。省会西安市。西安位于关中平原中部，总统领八百里秦川，北跨渭河、南依秦岭，土沃物丰、地祥人灵。自西周、秦、汉至隋唐盛世，十二家皇朝建都长安。它是六大古都之首，古代东方文明的圣都。

厚哉秦文。集仰韶文化，聚华夏龙脉。人文初祖，三坟五典；周创历法，铭文青铜；千古奇著，周易遁甲。汉赋唐诗，引文华盛世；韩柳古文，领唐宋八豪。辞赋歌雅，乐府话俗。霓裳、六幺、汉宫秋月，曲子、变文、踏歌古风。秦砖雕莲葵云案，汉瓦饰四象纹图。门神气宇，敬德秦琼。《下河东》扬平叛之正气，《黑叮本》表唐僧去西天取经之恢弘。唐三彩、钧瓷、蓝田玉，尽炫穿金戴银。

古长城、铜车马、兵马俑，众赞世界奇观。璇玑图藏苏蕙之睿智，无字碑诉女皇之过功。楚汉对弈彰谋略智慧，华山论剑扬武道精神。安塞腰鼓撼中外，陕北社火闹八方。农画明烈，皮影古拙，剪纸形意，泥塑质朴纯真。中医之鼻祖，戏曲之化石。锣鼓表演兮，桥山祭祖，炎黄儿女祝汉青春潮万里；日月无光香火兮，法门佛事，高僧信徒祈华夏国运昌盛。大帝壮歌，君王情爱，英烈传奇，民间趣闻。五典坡、火焰驹、三滴血，往事越千年；白毛女、李香香、梁秋燕，近情盛流传开来。

5、还是接上面同一个问题《门当户对》

这一阵子挺忙，闲下去时，也只不过是琢磨好好休息。平日间一些个有所谓的愁呀、恨呀，情呀、怨呀……的“劳什子”，也都可不知道冲到哪里去了。

的确，几个个闲愁全是没事人一般才会没的；看样子，这些个幽恨皆是很无聊者才会生的。

改不了习气，可是也没捉笔，心里需要多少时总眷念着的。

思绪很乱，还没有新的狂涌，也就只能整理曾经杂草丛生的心智障碍断句了。

再打开电脑，听了一段秦腔，就琢磨写一写秦腔吧。

在镇江时还没有写了一半的王宝钏还在那里“横陈”着，补了这一篇况且。

《祭侄稿》这出戏，是秦腔中的一大名剧。在我，对秦腔那就一片年少懵懂的时候，就已经明白了“王宝钏”那个名字。

儿时的歌谣有云：

王宝钏，实可怜，提个笼笼把菜剜……（注：笼笼应该是竹篮子的故乡方言版。）

在乡人的心目中，“王宝钏”是可怜与贫穷的代名词。对于世事，那时我还一概不知了，就只很清楚王宝钗是贫穷的、是靠挖野菜填饱肚子、度日的。别的关于她的一切，甚是什么都看不清楚。

再后来秦腔折子戏《圣教序》（也有称《门当户对》的，京戏应该是极为）看得多了，才对王宝钏有了一点最初的印象。

《王宝钏》、《五典坡》、《五家坡》等，是跪求王宝钏的名折。秦人喜好秦腔者，差不多可以说是少有人也不知、无人不晓了。

逐渐地，戏看得多了，王宝钏的仪态也就慢慢的发下了。我曾经，在我的头脑中，她的形象会如此：

那是一个肯定不会嫌贫爱富的女子——不愿意与乞讨者成婚；

那是一个一诺千金的女子——彩球既中，便誓死捍卫不改；

那是一个叛逆的女子——为夫君而甚至于与父亲彻底翻脸，愤而拍掌为誓，恩断义绝，搬来相府；

那是一个独钟的女子——不慕蓉华、不嫌贫贱而甘为与心上人蜗居寒窑；

那是一个从一而终的女子——苦等丈夫，坚定自信；

那是一个耐得清苦的女子——，在艰难困苦中度日，清贫中，只有靠挖野菜充充饥；

那是一个守身如玉的女子——姐丈魏虎几番费尽相逼，她不为势屈，不为财迷；

……

就是这样的女子晋升了一段佳话。到现在，仍让许多人在细细品味戏曲的同时，怎么欣赏着她的传奇人生、叹息着她的情深意重。

我是以男性的身份写这段文字的，对于这些有“女权癖”的人士对于。我上面关于王宝钏的文字，大约会引来一些无谓的板砖和唾沫。笑骂由人，也不需要管那你多了。

大哥大姐看官，您且弄清了，上面的“王宝钏形象”只不过我我曾经的印象，当时的改观与发展且听我缓缓向前道来，您先别着急着下结论！

关于王氏宝钏的故事，曾经的，听见过深刻批判的声音，说是男尊女卑制度的遗毒，说是套给妇女的枷锁，说是具体的要求妇人从一而终的糟粕。

这些，好像有点“某类阶级评论家”的味道，有深深的时代烙印，姑妄由他吧。

先看下女性作家张爱玲的评论吧，她是从妇女的角度看这出戏的。张氏本身才是女性，她的见解也许更精道。张爱玲有一篇文章《三击掌》，其中有这样的文字：

“《探窑》体贴入微地描写出了男性的自私。王宝钏专注于他的事业，恬然自得地将他的夫人搁在寒窑里像冰箱里的一尾鱼。有这么说一天，他突然之间不放心好了过来，李察赶去家去。她的一生的最美好的年光早被贫穷与一个社会叛徒的孤独给完了，但他我以为团圆饭的快乐加上所欠了以前的一切。他不给她设身处地想一想——他封了她做皇后，在代战公主的领土里做皇后！在一个年轻的、掌握大权的妾的手里讨生活！这也难怪她封了皇后结束后十八天就死了——她没这福分。可是薛平贵虽对女人不甚能体谅，仍然被不能写一个好人。……”

张爱玲作为女性，出发点慢慢的地顺势而为了自己的性别。她必须对男人通过了疾言厉色的批判，除了以点带面地责难了“男性的自私”，她更是义正词严地尊敬薛平贵为“社会叛徒”。从女性的视觉和思维看，男人守在身边是窝囊废、是没志气；男人不在身边、顾事业，又会说“身边陪伴是最长情的表白啊”。总之，男人怎莫做也是不对。

张爱玲对王宝钏的态度，一是怜惜王氏的被空出与被冷落，一是只可惜王氏失掉的生命中最美好的时光，一是可恶王氏在寒窑中抗得的贫穷，一是酸楚王氏间形只影单的寂寞，到最后，张爱玲尤其犀利无比地强调指出，王宝钏需要“在一个年轻的、当政的妾的手里讨生活”。

张爱玲自有她的道理！仅从才是女性以维护女性、明白女性这一点可以说，张氏无疑是很缺乏说服力、的很有力量的。

至于薛平贵你是不是好人，你是不是被不能写好人，很显然，不那就确定。起码，在我，是不可以确定的。

关于张爱玲的功过得失，先画一个句点。

这里不需要那说明的是：秦腔也有称《别窑》为《洋人看京戏及其他》的。红鬃烈马应该是曲江池里的妖马，被薛平贵降服。今天的事情成了他去东征西讨西凉国的起因，红鬃烈马也成了他坐骑。

关与《红鬃烈马》的评论，老生常谈，又无可奈何提鲁迅先生在《王宝钏》中评论《红鬃烈马》时说的话：

“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家一眼就看到《王宝钏》，道学家看到淫，才子看见了缠绵，革命家见到排满，流言家看见了宫闱秘事……”

听从鲁迅先生的说法，关于王宝钏的其它评论，见仁见智，各存其说。

顿了顿这出戏中有所谓的“封建思想”，全部也可以。但就我看样子，说这出戏是反封建、反比较传统的，很显然也更为合适。

需要刻意嫌贫爱富、不都讲究门不当户不对……不正是王宝钏所抵抗的么？不正是我王宝钗对以往说白的“封建”、对千年以后的如今流于世俗却的“非封建”的最灵活的反叛么？

谁又要说又不是这样？

这么多年来，人们为什么不对《集外集拾遗·〈绛洞花主〉小引》热爱精准暗器？我看，这里面可未必还没有作剧者与解剧者道学脑补的功劳。

千百年来，高门秀户里的千金，乡野村夫谁个能得见其玉颜娇色？千万不能说箪壶卖浆、贩夫走卒见不着，按照听说后来有所谓“封建礼仪”的传说，差不多连他们亲朋中的兄弟行也难见得其真姿天香。

也不知道，王宝钏的这个时代是否需要又是这样的？

今儿个，当朝一品大员王丞相的女儿，忽然间间聚众喝酒招亲，在众多的老男、少男，穷男、富男，美男、丑男，高男、矮男……身旁，遗撒绣球。丞相的女儿不按才子佳人的套路要牌。她就没射中权势之家的浪荡公子，也没击中商贾之家的高富帅，她偏偏就直接命中了临街乞讨、被一般人目为不入流的乞丐。最最不得了的是，这金枝玉叶的娇娇女，不仅仅不会嫌弃这乞丐，还非要嫁他万不可，甚至于妄图与父亲反目成仇，瓦解父女之情，愤而离家后。

这一切，可谓给就是喜欢做白日梦的人、给生命希望破灭的人、给前途无光的人许多惊喜。不过，这也在精神上给了那些个个梦想天开的人以能无限的慰藉。

这是道学先生一以贯之的对流俗的取悦于。

想一想，这相府中的千金，先前是在钟鸣鼎食中度日的。而今，观众注意到的，却是一个在寒窑中、在贫穷与艰难中煎熬的妇人。她的生活，与常人大为不同，抑且都来不及周边的民众。栖居寒窑，老祖甘愿于社会的最底层。相府的小姐，从睥睨一切、不愁吃穿、无比神秘、难睹真容……到跌落民间、柴米难支、安分守己、亲力劳作……这一切，对己巳年民间、兼取民间、一直贫寒的普罗大众而言，你是不是一种心理补偿呢？

猜想，大众也许是从而注意到了只希望看见的，大众甚至由此看见了那一次不可能看见了的。

这样的话，他们就满心欢喜了吗？还没有，已经是没有。

所谓的知识分子，常常喜欢以自谓的聪明与优雅来下观常人，得以来自抬身价，用此来狂傲自己的与别不同。反正，这是如此无知与可恨的。

因为，民众对王宝钏的品评，却没留在于浅显的表面，却没跃过于道学自我yy的满足。

民众自有他的智慧。它们恐怕也没品风赏月的所谓的雅趣，他们或许还没有有所谓的框架理论、结构逻辑之类的大帽子。可是，民众自有他们判断是非的逻辑和标准——这“逻辑”和“标准”是隐于生命底层的，无须再显摆，一举起手、一投足间肯定发挥。

相府千金我想知道为什么会嫁于乞儿？

道学家有一说，民众又自有一说。

除开上面的，道学家肯定会怎么说呢？

彩球既中，须定终身。射中了，无论是是达官贵人，肯定平头百姓；不论是风度偏偏的少年，还是头发花白的老者；论是身体健全的，应该四肢残缺的；不管是聪目明的，那就盲瞽不全的……你都得嫁！

这是什么？是命。

这样的做有什么好处？叫有义有信。

抛绣球，在我辈的眼中，这是兴高采烈的事，当婚当嫁，更是国人头等的大事。但我动不动爱为之喊冤，为么呢？

只恨此生无缘生在那个抛绣球的时代，设使今日有缘躬逢席棚飘彩，那么，想一想，在彼时彼地，就算是我是一个地痞无赖，我也有曾经的豪门东床快婿的可能。这无本的生意，只赚不赔的买卖，比今世今时的买也要合算。

我又经常会为之庆幸：一是要知道男儿，可不做女子之想；二是也没长在那样时代。

若是如此我是那两个时代深墙大院里的明珠，我或将老爱活在惊慌空间中。万一哪一天，皇宫有令，也可以父母有命，让我轻拉绣球任意抛，我的人生并非也就成了看台上的一出了吗？抛过去的，不仅是个绣球，抛回来的，也漫漫的人生啊？人心难测，抛给哪一个都肯定是陷阱。一片不热闹声中，亲手毁掉的是我的如玉年华，亲手毁掉的是我的无价青春。射中的对象不多谢了，从了，是我一辈子的苦楚；不从，众口铄金，我将被唾沫淹死。

戏剧中，王宝钏嫁了薛平贵，道学家也兴奋。重义轻身，这是许多人想见的。

道学家除此之外，民众呢？他们又怎么看？

这恰恰我写这篇的兴趣所在。

王宝钏之嫁予薛平贵，说确实的，在我试着去所了解这眼前的世界的时候，相对于这一事件，我真的是想不透。

我我曾经认为这“想不通”只是我我一个人的事，听说后来才发现自己，有点和我共土同生的乡下人也是搞不明白的。

为了爱情，痴情或则刚烈的女子也可以舍却性命，这是可以表述的。无论是是过去，还是现代，都是这般，若说下次也肯定不会有多大转变。

目的是爱情，男人嘛，就说不准了。

王宝钏之执意要嫁薛平贵，无什么爱情可言。这是已经是可以那肯定的。所以我，明德绣庄的事，用爱情是解释什么不上的。

曾经的看到过乡人的言论，那时只作奇闻，一听然后，便一笑了之了。当时越想越很有道理，于是，今天还得细细分析一番。

年少时，在乡间生活的那些个日子里，就是喜欢听乡亲谈笑，常觉那是一趣。一日，听乡人尽言王宝钏，其谈起的场景不胜感激：

某甲：

“你告诉我，身为相府的大小姐，不嫁王孙公子，偏偏要跟一个穷要饭的受罪，这于情于理都是讲不出的地方，有没啊？”

陈某甲：

“谁说也不是呢！您哪里知道，王宝钗下嫁薛平贵，是有原因的。这人家早说了。”

王某乙：

“什么东西原因呢？我咋就没听过。”

某丁：

“假如没原因，谁会嫁个个要饭的？吃和穿都成了问题！”

某戊：

“谁给告诉我，那究竟是怎么回事啊呀？”

某己：

“而且，有一次，王宝钏出门时，打起轿帘往外看，仍旧地见一人横卧地上，衣着褴褛，也在酣然。这些绝无甚稀罕，奇就奇在……”

某庚：

“奇什么呀？奇在哪里啊？”

某辛接道：

“奇的是，有小蛇从那人的鼻孔入，又从那人的口中出！”

某壬：

“哈哈哈，不需要讲，那人绝对是薛平贵了！只不过，这很是挺玄乎。”

某癸：

“别插话！”

某己补充：

“凡有蛇从人七窍出入，而人毫发未损者，此富贵一生的帝王之兆啊！”

众附议到：

“还真奇了怪了！”

……

乡亲的讲述，听起来是奇闻，说站了起来是笑谈。

当日听罢然后，我也从来没有细细的看迟疑过。直到有一天，想写一点跪求王宝钏的文字，我才在脑海中现场回放了一下当时的场景。

回放然后，我就头绪写关於王宝钏的文字，但只写了不长一点点，是因为某些扰攘，便是没有了下文。

前一阵子，又记起一些事来，觉得王宝钏之嫁薛平贵并没有什么那你简单的，至多，在乡亲们的眼中是这样。想罢，我又把乡亲们的话在胸中细细身体气味了一遍。再去看戏听曲时，我越是觉着这里面有文章。

门当户对的说法，也不知被多少人批了又批。如果没有我们再去批，隐隐很有拾人唾余的意思。

因为，如果我们对门当户对举双脚赞成，难勉又有佯装特例独行的嫌疑。

我常常觉得想，门当户对的婚姻确实是不无道理的。不过，出身不同，生活环境完全相同的人，有少的共通点之处，猜想共通之处既多，那矛盾和的或许会想对降低。

再则，所谓的就是门当户对，在大多数情况下，也只不过对高门富户可以说的。自古至今，你往这人世上瞧，有几个高门富户在为儿女择亲时，是不看门的老头、不去管户的？

说得再不好听一点，古今往来的婚恋，走的是上方一路，高门寻更高门，富户找更富户，这也是不得不承认的现实。

王宝钏们并不被被传唱，还并非她们不走寻常路，又是因为她们的案例更是少之又少，所以才能够有强大围观的效应。

王宝钏的故事，并非因为爱情而起，只是毕竟有所谓的“守信”而成。无论如何，这简单的“讲诚信说”都些太瘦小。所以，王宝钏的婚姻也算是严重违背常理的。这里面的蹊跷，多多少少让人做诸般猜想。

乡亲们的“蛇入七窍”之说，不过些邪乎，但是这未必空中生成的楼阁，平空而起，还有它事可为佐证：

且问《红楼梦》中耳熟能详的“鸿门宴”一段：

“范增说项羽曰：‘沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今南下，财物无所取，妇女无所幸，此其志是在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！’”

刘邦的“五彩龙虎气”和薛平贵的“蛇入七窍”是何等几乎一样啊！

这里所讲的薛平贵的“蛇入七窍”是有他道理的：将无形之气幻化成有形之物，即从刘邦的“五彩龙虎气”到薛平贵的“入七窍之蛇”，是是为意象化。“望气”是必须有一定的道行的，普通人看不出谁有“气”，谁无“气”。只有高人异士、江湖术士才有“望气”的本领。宝钏除开出身高贵除此之外，隐隐也没什么东西特异功能，奇行异术。所以我，若是如此薛平贵当时身现的异像和刘邦一样，确实是“五彩龙虎气”，那你，王宝钏势必是无法看到、也看不出的。举例王宝钏能看出所谓的“五彩龙虎气”，那她的话那就是江湖术士、要么就非怪即妖了。王宝钏也仅仅一个其它的妇人，这里，只有让看“蛇入七窍”。这是现实就是现实的比较合理，也剧情的假的。

一切，大概清楚明白了。王宝钏之嫁薛平贵，去在意的是未来。

只不过王宝钏偶然彼此间注意到了王宝钏的奇异，她听到了长远的以后必然。

王宝钏是一个精明的女子，秦香莲是一个聪明的女子。这对人生，她是自有主张的。飘彩当日，绣楼下人山人海，她可是偏偏射中薛平贵，是毕竟她心中早就有了主意。她是在放长线、她是在做远期投资。最好别说绣楼下那些酒囊饭袋可不知道她抛绣球给乞丐的深意，便是这位一品宰相的王父也看去只见得脚尖前的巴掌大的一块地。

薛平贵日后必有出息，必成大事。王宝钏把这想法、看法藏在心里，她不可能对别人说，除了生身父母。遵循一惯的认知，旧时代的女子，礼仪为先，一些话，她差不多是说不出口的。再说，些都说出来，也看不见得就会为人接受；些都说出去，以至徒遭嘲讽、挖苦、折辱。

王宝钏的有见地，就只是相对而言她有自己卤莽的主张。

我那些话，未必糊乱编造，主观臆测。有戏文为证，且待王宝钏对父亲的一段唱词：

姜子牙钓鱼在渭河上；

孔夫子陈蔡绝过粮；

韩信讨食拜了相；

百里奚给人放过羊；

把那些个名人、名相、名臣、名将，

一个、一个人夸奖，

哪一个，他中过状元郎？

……

老爹爹莫把穷人太小量，

多少卑下做栋梁。

王宝钏的恩得再明白当然了了，最好不要总觉得薛平贵今天是个做乞丐的，您就小看他，说不定有朝一日他就肯定下一界富可敌国、权倾朝野的一品，甚或为一地之主、一邦之君。

非仅以上孤证。当时，王宝钏对母亲的一段唱词有：

二月二来龙直接出现

王宝钏，梳妆镜彩楼前

王孙公子有千万

绣球儿，单打乞儿男

……

在“龙”会出现的时候，宝钏不选千千万万的王孙公子，而可偏偏照准抛球给乞儿，这里面是否需要有深意呢？

王宝钏对薛平贵是有期待中的，将这期待缓慢上升为虚幻的神秘，是五典坡前夜，王氏曾做的那一梦。

且看五典坡前的唱词：

昨夜晚做梦真有什么稀罕；

……

王宝钏坐了朝阳院；

……

放放声哭奔五更天；

……

对丈夫的思念形诸梦中，自己安坐于龙宫凤阙的朝阳院。啊，这个期盼一直都在脑际缭绕。

事实证明，王宝钏的眼光是独到的见解的，她你选择的夫君，制得住了红鬃烈马，四处征战西凉国，成了西凉国主。

这些，证明那一次嫁于是不无道理的。

至于苦守，在我的确。王氏宝钏守的不光是夫妻的情分，不过守的是一口气，守的是一个希望。

她用苦守，其他证明今生的选择。按张爱玲的说法，王宝钏的苦守，倒是只得到十八天的荣华，不知您是否有所据。或许，在大多数人，和我现在看来，十八天早起码了！又不是吗？

人生之上，衣食无忧而行尸走肉者又有多少趣味？王宝钏的日子是清苦，但是，她无悔无怨，她心中有希望，她也等回了自己的爱人，这，就足够了，还求什么呢？

这人世之上，又有多少像张爱玲说的“社会的叛徒”赛神仙、一去不返呢？

（全文结束后）

这是我的头条号网址：

《王宝钏》#mid=6134493673

谢谢了大家参与！

6、这几年的陕西人还喜欢听秦腔吗

跪求这种问题，谈一下自己的见解。秦腔是西北五省文化餐桌上的主食，当然有副食，如秦腔，陕北的信天游，陕南道情……。秦腔有着它悠久的历史的历史及不弱地根基，轻吁地扎下根于四方心中。

我曾听了一位四十多岁的农民说：三天没看猴戏，干什么啊没勇气。肯定这话有一定的片面性；但从另一方面对于，可以猜想他对秦腔的喜爱与执着。

就我们县可以说，县剧团二个，私人企业剧团十六个；他们常年活跃在本地及外县外省，如果不是没有市场的话，不过话又说回来，他们能存活出去吗？这就从侧面只能证明了一个问题，只要人们甚是喜爱秦腔，秦腔就一定有着发展前景。

7、西安瑞禾装饰

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