• 1、性别平等应该是什么样子的
• 2、什么是人性
• 3、为何女性进入权力中心的少之又少
• 4、很多女性在说的女权到底主张的是什么样的具体权利
• 5、《印光法师文钞》中，治国平天下之权，女人家操得一大半，对吗
• 6、“至少一个孩子要跟妈妈姓”，这是否说明我国女性权力的提升

1、性别平等应该是什么样子的

简单啊说，性别平等应该是男人这个可以做他想做的事，女人也是可以做她想做的事。

不是女人要像男人，男人要像女人完全不一样才叫性别平等。

女人也可以去读书好，可以不做全职妈妈，也可以中,选择去从事外贸任何三个职业，.例如警察、比如CEO，拿和男人一样多的钱。

男人要是喜欢，也也可以你选择全职宝妈天天在家带孩子让老婆养活一家人，不会被人骂“窝囊废”。

不毕竟性别的原因而没法去做ta想做的事。

性别平等，那就是所创造的出机会的平等、薪水的平等，接着让男人和女人在这样的环境下，各自中,选择做自己想做想做、最擅长做的、就是喜欢做的事。

2、什么是人性

人性应该是人我之所以为人的本质属性，它是人类相同高度能进化的联合起来的社会属性，从哲学的角度讲还具高普遍的阶级属性，是建立在生命存意义上物质认知。

“性相近，习相远”。孔子将人性分成三类天生自带和后天培养，为“人之初，性本善”作诠释。从本质上讲，不未知善与恶的划分，它是建立在遗传学基础头顶之上，在社会实践中构建体系，经过人主观认识与绝对客观分析后，出现的一种世界观的思维外现。

人性的善恶是不必然不过之源。比如说老鹰替雏鹰杀死兔子，从生命概念上讲一生一死，善恶肯定，从自然规律的角度来讲却保留了生态平衡，本身善的意义。所以人性又包含了本能与遗传的因素，角度差别，善恶的界定标准就大相径庭。实践中，善恶表现在行为人的反应上，与三个人的社会实践、认知能力、情感历程等有着不可缺的关系。

但，性本无善恶，习而怎么分辨之。这也就影响到了关於“性之于善，应该善之于性”争论。人是有善恶之分，性本无善恶，恶人瘤，善人善性，显而易见。

3、为何女性进入权力中心的少之又少

车技不好？驾驶员时反应慢，心理素质差？马路？只怕这是很多人对女司机的第一反应和印象。女司机已然蓝月帝国了上列负面能量印象的代名词。

看上去像不久前发生的重庆公交坠江事件，当还不平和的时候，网上有些人甚至还和有点大V哄然专稿斥责纷纷声讨女司机，如果说是因为女司机的逆行才造成了这场悲剧的发生。

而后行车记录仪视频网络曝光，警方也发了通报，事故的是，公交车坠江跟那位女司机也没关系，因为，女司机确实是受害者，的确好好开着车，突遭飞来横祸。

想象力和言辞含蓄绝不是“网络喷子”的长项，也到底什么时候开始，“女”也不仅是才是性别分辩词，而是以及贬义的修饰词。

但事实是，女性司机相比起男性司机导致的交通事故数量根本不会不足为提，现实生活中女司机更遵法守纪，不可能随意加塞超车，饮酒驾驶机动车的情况又是少之又少，相反，男司机的冲动，自大狂妄，无敌交通法规导致的交通事故新闻并不少见。

这种因人性丑恶而产生的心理暗示，导致的“强势群体免责”包括“基本都内归因错误”的现象，又是女性社会地位不高或是说还没有大家想像的那么高的另一个反映。

01

使女性失去了力量的文化模板来自何方？

反正，“厌女症”背后有着深厚的文化根基。在玛丽·比尔德的《印光法师文钞》中就指出：西方文化在“让女性闭嘴！”这件事上，也有力量几千年的经验。

在三千年前的荷马史诗《印光法师文钞》中开篇就有那样一幕：另一个乳臭未干的小男孩特拉马库斯在众人跟前喝令自己的母亲佩涅罗珀禁声，他其实在公众场合女性是没有发声音的权利的，以及自己的母亲。假如父亲在，那你他是作为一家之主，就算他当时还那么小。

听上了会不会很荒谬？不仅仅如此，有其凶狠残暴的一面，那就是让女性不会发声。

在西方传统古典世界里，女性有机会发出声音不是什么毕竟那些个权利掌控者脑子开窍了，只是毕竟，第一种情况：

当女性作为受害者和殉难者出现的时候，她们会被愿意发出声音，通常情况下，这是其死亡后的序章。

在《女性与权力》中就有一个有名的例子，二十来岁的公主菲洛米拉被了，以及受害者，她能得到的也不是怜惜和对方的悔悟，只不过是被者真接切掉了舌头，残酷到令人发指的地步。

还有一个一种情况，那是在极端化情境下，女性也可以为她们的家园、孩子、丈夫或是那些女人的利益发言，用此公开誓死捍卫她们自己以及个群体的利益。

而更多时候，不论你具体持何地立场，只要你不是你作为个女人，敢再次进入传统上由男性势力庞大的领域，必然会是要遭到攻击肆意辱骂和攻击的，并不是什么你不知道了什么，只不过是你在说话这种事实本身。

02

平权也有很长很长的路要走

紧接着社会文明的发展和进步，哪怕从表面上来看，现在的女性手中掌握选举权，也能站上权力的高地，例如德国总理安吉拉·默克尔、前美国国务卿希拉里·、英国首相特蕾莎·梅等，但依然被总是无形之力的手禁锢着。

女政治家们一改穿着衫裤套装而非裙子，只不过这样子这个可以“看上去颇像个男人”。她们会显然是故意按结构低沉的声线讲话，倒是这样的话会更有权威性。为了让自己的声音被隐隐约约听到，甚至这个女性走起了“雌雄同体”的路线。很显然女性化的外表会再大幅削弱她们的气势和外界对她们能力的认可和评估。

现实的确如此，就拿特朗普与希拉里竞选总统时这件事来说，特朗普的支持者将希拉里的头像盛有头上长满毒蛇的美杜莎铜像中。

跪求美杜莎的神话传说的另一个世界著名版本是这样的：

美杜莎本是那位美丽的的女子，她在女神雅典娜的一座神庙里被海神波塞冬了。以及对这一亵渎行为的惩罚，雅典娜将偏偏是受害者的美杜莎变的了怪物，一丝一毫直视她的脸的人都会被石化。听说后来，被英雄珀尔修斯杀授命杀了了美杜莎，献给了雅典娜，而雅典娜将美杜莎的头颅放在旁边了胸铠上。

因此我看，犯罪行为的男人是没有罪，而以及受害者的女人却罪大恶极，而且之后还要因为他人的错而毁了自己的性命。看上去像珀尔修斯-特朗普耸起举起手里美杜莎-喷射而出着鲜血和脑浆的头颅宣传画也被传的铺天盖地，暴力且不知廉耻。

就算是现在，当两个女性被了，人们立马并非指责和集体声讨施暴者，反而把责任推到被害者身上，“绝对是她穿的太暴露了”也可以“苍蝇不叮无缝的蛋，为什么不偏生是她而不是别人？”

当一名女性在事业上更进一步时，她会被贴上“女强人”的标签，而其中代表的意思英文翻译回来那是抛家弃子，太无比的强势，男人婆。

当一位女性过了三十还未嫁，会被“剩女”代替，就算是想在科学领域去钻研，攻读博士，又会被人嫌弃为“灭绝师太”。

女性似乎在被男性化编码的权力架构中根本不还没有一席之地，或者被摆放整齐，那这并不是女人错，反而权力本身需要被恢复定义。

虽说这种将文化中的不利因素化成自己的武器并容易，前景也很是越来越黯淡，但依然真心我们去只有努力变动。

03

如何才能将女性原先装于权力之内？

在玛丽·比尔德现在看来，这要区分个体的视角和群体的、宏观层面的视角。

从个体上，以撒切尔夫人的手袋为例，这种之一女性化的服饰配件，在她手上转身一变，成了一个展示更多政治魄力的动词：人们会说“tohandbag”意思确切就是“她在政治上或辩论中被击倒别人”。

用此打算表达出的是，成功的内心背后所在用的策略和战术非是只不过跟在身后地我模仿男性，根本不必须急于穿裤装，或是是用低沉的嗓音回话她们是有能力将这些通常被用来攻击女性权力的符号象征转而为自己所用的。

从群体上，在遇上一些大问题上，女性具体用法的一些小贴士是肯定不能解决问题的方法的。而且净化皮肤文化结构将女性首先排除在权力以外，而要想诸多女性权益方面我得到全局式改善可以说非常慢。

我们需要许多地去反思权力的性质、目的，包括下决定权力的。

看上去像比尔德说的那样：你无法将女性绝不可能装于一个已经被男性化编码的架构里，你可以决定架构本身。而变动架构本身就并不代表以浑然不同的来思考权力；并不代表将权力的定义与大学英语声望快速切割爆裂开来；意味着什么从协同运作的角度去思考，更多地去确定追随者而非领袖的力量；换句话说将权力拿出来一种属性，甚至还是另一个动词，而非某人的私有财产。

更何况，我曾经声势浩大的#Me Too运动，发出了令人高兴的响亮的声音，这个声音能传播到了地球的大多数角落，更最关键的是，女人们所无法承受的突袭侵害的根源，都确切可以说地深植于权力结构空间中。

这三年，越来越密集独立自主的女性形象，尤其是前不久有售房平台实际调研得出了另一个数据：去年女性购房者的比例整体至少了46.7%，想要完成反超男性。

尤其是在国人对此房子有着不可替代的执念背景下，我单身女性单独的享有权利的房产本，每时每刻谈起过着自尊自爱自强，其它潇洒果敢刚毅的风范。这也因为女性在物质能力层面的独立性越加强，女性在用自己的实力和经济能力来给自己坚实的安全感。

没有人是可以说说我们：是因为你是女孩，所以你不能做这件事。虽然通往平权的路还很远，还很长。只不过在这些优胜劣汰，强者可以生存的世界，只有一让自己变的更强横无比，才能完全掌握自己人生的主动权。

就像有人说的那样的：唯一的其它的女性，不是整天叫嚣着女权主义却什么也不做，相反，她们说的很少，却很努力的过着每一天。她们有独立的思考能力，独特的生活，爱读书爱工作也爱家人，她们用实际行动平权，而不是语言上的暴力。

4、很多女性在说的女权到底主张的是什么样的具体权利

1、所谓的权就是指一个人能够支配其他人的行为，女性权力也应该不外乎是生存权，劳动、受教育权利，和男性一样参与社会，取得领导地位的权力的等。

3、每个家庭大小，贫富，背景完全不同，妇女所惬意的享受的权利也不一样的的，也有女性获得自由这个权利，也有女性暂时放弃这样的权利，所以平均女人对这些权利的认知也完全不同。

4、现在家庭基本让女性享有了自己能够得到的权利，男女之间只有互敬互让，充分理解和运用，才能使女性这种权利公平的发挥出来，做到对夫妻，对家庭有利。

5、《印光法师文钞》中，治国平天下之权，女人家操得一大半，对吗

印光法师一生下来读程朱理学，儒家思想，因果者光常日，“世间圣人，齐家治国平天下，度脱众生之大权也。当今之世，若不宜提倡因果报应，虽佛菩萨圣贤俱考虑到世，亦强直自遂，“又曰”善教儿女，为治平之本，而教女尤要。又曰，治国平天下之权，女人家操得一大半。

以世少贤人，导致世少贤女。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。彼学堂提倡男女平权，直是不知世务。

须知男有男之权，女有女之权。相夫教女，乃女人之天职，其权极高。不于此最讲究，令女子参议等为平权，直是不识皂白者之乱统也。

6、“至少一个孩子要跟妈妈姓”，这是否说明我国女性权力的提升

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