学习弗洛伊德三大理论有感（国学经典读后感论文500字以内）

• 1、国学经典读后感论文500字以内
• 2、西游记读后感
• 3、公关之父伯奈斯读后感
• 4、爱和自由第二十三章读后感
• 5、有没有看过一本书、一句话或者经历过一件事之后就顿悟了，有什么分享
• 6、10篇300字的读后感!

1、国学经典读后感论文500字以内

《西游记》是我国古代文学百花园中一朵朵吐蕊的齐葩.自问世这些年来,传遍全国,风靡文坛,故事广泛流传,广及民间,真可谓可谓是家喻户晓,妇孺皆知,雅俗.会如此之宏著怎另一个"梦"字解决呢?不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而还在这里,我只从弗洛伊德的"梦"论从哪里开始,用精神分析的方法来题《西游记》.

为了能使《西游记》的创作与梦联系联系上,我们先很明显一下弗洛伊德的精神分析法.

弗洛伊德的精神分析学说开创初期,因此他得天独厚的文学素养,他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人.很显然,精神病人被封锁压抑的气氛了的内心障碍,可以不经由语言交淡而以此可以发泄或强化魔法.可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘.

从如此重视,多方面了解病人的语言反应到对正常人在日常生活中突然发生的语误,笔误,读误的心里总结,在往前跨出一退,就与作家的文学创作现象直接联系到互相了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显露出端倪.

弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的另一个有用前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁是"梦".弗洛伊德其实,作家的写作确实是在做噩梦,但是是在非睡梦状态下在梦里,致使他的作品也他内心无意识本能的移位显现出,的替代不满足.我们而不会说自己作的梦是混乱无比,荒谬的,已经是一种变了形的东西.

2、西游记读后感

弗洛伊德的精神分析学说创立初期，的原因他独厚的文学素养，他选择类型了与“语言”有密切联系的“谈疗法”来救治他的精神病人。在他，精神病人被封闭焦躁了的内心障碍，也可以经过语言交淡而绝无可能宣泄或净化。而且，精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘。

从看重，考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中突然发生的语误、笔误、读误的心里分析，在朝前方跨出一步，就与作家的文学创作现象先联系到一同了。这种直接联系但是在标志着精神分析学说诞生了的《梦的解析》（1900）一书中已现出端倪。

弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的三个重要的是前提应该是：将作家与精神病患者交流在一起，而这一交流的桥梁那就是“梦”。弗洛伊德怀疑，作家的写作也是在晚上做梦，只是是在非睡梦状态下梦里的人，因而他的作品又是他内心无意识本能的变形显现出，的替代柯西-黎曼方程。我们一般说来会说自己作的梦是彻底的混乱、荒谬的，彻底是一种变了形的东西。

不知为什么我翻开《西游记》时，总有差别的心情。它在四大名著中，是最灵活生动的，小时候的我读起它来总觉着既太过瘾又挺有趣。但今时今日，变为的是那光怪陆离，五彩斑斓的的神话世界，我的领悟却变了。

这是一部所有人都爱读的比较经典大作，每个人都能在解读分析它时获取不同的感觉和启示，有人就是喜欢它鲜明的人物个性；有人不喜欢它绮丽的整体形象；有人不喜欢它比较活泼诙谐的对话旁白；有人还做研究它的历史背景、社会现象。但，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而绝不可以及的生活理想和人性追求，如果说——自由。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都异常喜欢自由，向往的那个自由的化身：孙悟空。孙悟空疯狂生长，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所强制力”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在自封为王。可以算早至少人性逃脱一切束缚，彻底地神圣的状态。孙悟空总之那就是自由的化身，他的品质中最线条清晰的就是追求自由，他一直都在追求自由，它的所有的东西斗争都是是为想办法自由。这样两个鲜嫩的形象给与了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。但，各个人都清楚，在现在，况且是将来，完全的自由仍旧是不可能的，人始终要受到如此那般的约束。尽管围困着我们的是个受约束的世界，但我们是可以让内心最好不要变得异常宽广而幽森，让它能无边无垠、包容天地。

但他，目前社会上也有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还总觉得很不满足。经由几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再急迫，但是对精神自由的需求却徒生被抹杀了。不过，我其实现代人最极度缺乏的那就是种空阔进取，寻找风大自由的精神。

在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟轻吁所蕴含的着新世纪人们最强烈的渴望的放弃自由精神……我更清楚为什么不它都能够封印到现在了。

西游记读后感

我最喜欢的书要数《西游记》了。它是明代作家吴承恩的著作，是参照唐代的玄奘到如此遥远的古印度天竺去讲诉的事而改编后的。里面又再加了机智动作灵巧，能七十二变的孙悟空；懒惰不贪吃、忠心不二的猪八戒；兢兢业业、一心向佛的沙和尚。他们同盟协议破坏他们的师傅—唐僧去印度得到真经，在我国史上唯一又写了辉煌的篇章。

他们提出真经靠的什么？靠的是顽强的意志、坚持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到达遥远的的古印度。他们一路行来遇到的困难和坎坷无数，他们仅有利用这种精神才能打败一切，冲到陡峭险峻的大山，踏过开阔的大河。

只只不过孙悟空、猪八戒、沙和尚具备高超的武功和孙悟空的火眼金睛，在如何分辨什么是妖怪，什么是其它的凡人，孙悟空与唐僧彼此间才能产生了许多矛盾和误解。

再者，《西游记》中最超级精彩片段是《三打白骨精》中的白骨精非常阴险，他想长生不老药，就想抓住唐僧吃唐僧的肉。想罢他想了一个办法，想动用孙悟空不在这一机会对唐僧下毒手，而且唐僧从来是以慈悲为怀，所以这样的办法成功率很高。果然如此孙悟空去为唐僧讨饭了，白骨精发现自己这是天赐良机，便变作一个十八周岁十八岁的女子坐到了唐僧面前，用花言巧语骗得了唐僧和剩下的两个徒弟。刚要下手，孙悟空就回去了，他用火眼金睛认进去是白骨精举棒便打，不料，白骨精把假尸他留，真身来到了白骨洞。唐僧本想把孙悟空赶出去，在两位徒弟的规劝下，孙悟空便留了下了。故事中唐僧第二次误解了孙悟空。这一次，白骨精一个接一个的变化，都被孙悟空发现破绽。到了第三次变化，孙悟空实在是。举棒砍死了白骨精。唐僧认为孙悟空接连的行凶，把孙悟空赶出去了。这一次唐僧是真的误解了孙悟空，的确孙悟空的目的是完全保护唐僧，实在没想到却错认为行凶随便。

只毕竟孙悟空有火眼金睛，而唐僧却是没有，因此彼此间有一种了很多矛盾，很多误会。

《西游记》这本书对我的启发比较大，它让我很清楚了做人要要有坚强的意志和宽容别人的精神。

西游记读后感

一部古老的神话故事，但却影响到了儿童的喜爱，那是《西游记》。小时候，我只不过看动画片与图画书。但现在，我不但看与读，不过还学会了了思考。

《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分清楚。其中，我最喜欢应该是孙悟空啦！因为他时总聪慧过人、做好事不求回报、能看出好人与坏人，来守护者唐僧和弟兄们。他就像我们现在的警察差不多，火眼金睛，抓坏人救好人，此时此刻守卫国家着我们。也许是由于唐僧遇见各位的事情就不动脑筋，盲目的相信地得到别人的帮助的缘故吧，有时侯就会都不听孙悟空的好心良言相劝，掉入妖怪的手中。这充足只能说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果没有不动脑子，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。当然了我还如果说唐僧过于善良，甚至真诚对待坏人也非常好，是因为他只看表面，不了解人的本质。

我也很比较喜欢沙僧。我感觉他是个性格单单但很可爱啊的人。他不可能想出一些好方法，但却正气。只要他想做的事，他就肯定会会要做。他会不顾生死地严密保护师傅的安全，而不考虑到自己的安危。感觉起来他有些笨不动脑经，但是人们都觉得他笨的可爱。我们要学习他那种不担心敌人的胆量。只不过很多事在做以前要一遍确定，分明白哪些也可以做哪些地方不可以哦做，要凭自己的实力去做。

总之，师徒四人每人都有吧长处和短处，俗语有云“三人行，必有我师焉。”我们应该是怎么学习他们的长处，就算是是他们的短处也需要看看吧自己会不会也有，如果有是话，要争取改正过来，曾经的一个求下载的人!

西游记读后感

唐僧取经的时候连太上老君的牛和书童都打只不过,干吗能哪吒闹海的?

还要杀猴用牛刀,请如来才能全部搞定.

太上老君你随便找只宠物或则扔个皮带钱包镯子什么的都也可以把他摆平了.

所以才那个小说的前出现不大的互相矛盾.

3、公关之父伯奈斯读后感

4、爱和自由第二十三章读后感

5、有没有看过一本书、一句话或者经历过一件事之后就顿悟了，有什么分享

当我看到这个词话时，正正处于一件事情的困扰中，不能自拔。刚一看见这个词话时，也有点懊恼。暗忖:我应该是又不能，才看到什么人说书中有答案，这才来找的，找来找去，找的这是什么呀！

可转眼一想，又是啊:不正是只不过我没办法，才使的别人可以正二十边形肆为吗？如果不是我有办法制住了别人，那别人还怎么胡乱弹琴！

你们说有没？

所以才论我们处于怎样的困境中，不全是是因为我们不能够从困境中出来吗？要是有办法了，并非就出去了吗？也不是就不困了吗！

那我们为啥还不费尽心思，想逃脱困境的办法，还在困境中难过的煎熬自己呢？

我们痛苦煎熬的越不厉害，越出不来！不但是我们先别受煎熬了，争取想个办法帮忙解决使我们痛苦的煎熬的原因。当这样的原因能解决了的时候，我们不就不需要煎熬了吗？

所以才，我觉的:假如你有办法了，别人就拿你又不能了。说得是我有了领悟。

6、10篇300字的读后感!

一个告别了武器的人,又不是敌人的俘虏,那就是爱的俘虏.我并非不善于自我保护,确实是是一个先放弃自我保护的方法的人.就宛如生命的数据库,早不必须进入的密码,即将都也可以然后打开所有程序,可以不可以读出所有的的文件.我说的俘虏,应该是这种意义上的俘虏.当我把自我放在阳光下的时侯,我明白这一世不能有了伪装,隐蔽的日子一又想起就令人忧虑.当我灵魂意识到恐惧的无奈,有多少时间避无可避去挽回,有多少记忆逐渐地从内心淡出人们视线.谁都知道,俘兵那是一个没法抵挡住伤害的人,应该是要有足够的勇气放弃只希望,可以经受可以生存的所有压力.本来,在都属于个人的空间,是可以沉浸在回忆中于一人的幻想,可以从尘埃里开出虚拟充值的花朵.而一个放弃你自我保护的方法的人是连愚弄自己都没法,唯有不断地地施放内心世界.

《哈姆雷特》读后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部最经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有什么多大的区别,讲的我还是丹麦王子为父报仇的故事,其中流露出了血腥暴力和死亡.很显然

剧中人霍拉旭所说:你们这个可以听得妇女惨杀,蹊跷专业修理的行为,冥冥中的判决,莫名其妙的屠戮,借手砍人的狡计,这些沉浸自害的结局.曲折选宕的情节,死死地环绕着复仇者

而发动.哈姆雷特从德国的威登堡急匆匆赶到国内,是来能参加他父亲的葬礼的,使他肯定不能得到的是,他未赶得及父亲的葬礼,却一幕了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂再相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他报父仇.到了此时,他正在了艰难地的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯能发出了杀虐之剑.

《山伯爵》读后感

爱也彻底地,恨也再次.报恩也完全,复仇也全部.这那是在我读完《山复仇记》后的最的感受.有句俗语叫做君子报仇血恨,十年不晚,寻仇也是需要养精蓄锐的,并不是什么凭他一时的心绪就可不要轻举妄动的.而山伯爵,则是最具体一点的用自己的行动主题阐释了这句俗语的.在有过十四年的地牢生涯后,他的人生要义那是寻找我曾经的亲人,有过的恩人和我曾经的仇人.在确定了所要寻找风的人以后,他完全没有如我们在武侠小说里亲眼目睹的那样的,于恩人抱拳云赴汤蹈火在所不惜,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择类型了他自己的.对曾经的有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默然地允许着,以各种各样的,却向来不许他们清楚当然自己是是为报恩而来.要是说他的报恩令人动容,那他的复仇则是如此的淋淋尽致,在我们也有阴晴的大声叫好后不觉有些心惊.

《释梦》读后感

弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横贯半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理才能产生了广泛而潜近的影响,如果不是以影响的范围另外衡量能力无比伟大的标准,那么弗洛伊德那绝对是是最无比伟大的心理学家.弗洛伊德展开了人类思想史上又两次哥白尼式革命,他强调指出人类的无意识是难以被意识所压制,人类的潜意识中猛含了巨大的心理内容,他以最理智的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.按照对梦的研究如此大地拓宽思维了人类对自身的设计实验的幅度,对我们的生活出现了深远的影响.

《红与黑》读后感

作家笔下展示出的,简单是雷鸣法兰西社会的一个是是的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把魔兽维护篡权,能够防止资产阶级自由党人在政治上大权在握纳入天职.贫民所长瓦尔诺原是小市民,由于归顺天主教会的秘密组织圣会而完成任务现在的肥差,从而把自己同篡权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派去的间谍,这一切人的言行皆在他的监视瞬息之间,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人可以形成的三头政治,反映了复辟成功势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是有着数甚重,拥有那巨大经济实力的咄咄相逼的资产阶级自由党人.司汤达无非向人们详细解释了保王党人的作威作福,另外一方面又让人们不出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命从前,司汤达竟像是把握到了历史运动的这一定然趋于.

读书笔记是人们在念书时为解决记忆而写的一种应用文体.

从古到今,我国的文人、学者都很如此重视做读书笔记.做读书笔记既已胃消化书本知识的最有效手段,又也可以再积累有用材料,训练思维的逻辑性和条理性,想提高分析问题和解决问题的能力.

加强前人写的读书笔记,想谈三种写法.一种叫“提要钩玄”,一种叫“采花酿蜜”,一种叫“劈石铸铜”.

先说提要钩玄.唐朝的著名文学家韩愈,在《进学解》里讲他写读书笔记,说：“记事者必提其要,纂言者必钩其玄.”他读记事的历史书,把重要的是的事件摘记下去.他读哲理书,把主要论点摘不出来.韩愈的读书笔记,有几篇还记录在他的集子里.有一篇《读,》,.引在下面,看他是怎么样才能写提要钩玄的读书笔记的.

《鹖冠子》十有九篇,其词杂黄老刑名.其《博选篇》,“四稽”“五至”之说当矣.使其人遇时,援其道而施于国家,功德岂少哉!称“贱生于无所用,中流失舟,一壶千金”者,余三读其辞而悲之.文字脱谬,为之正三十有五字,乙者三,灭者二十有二,注十有二字云.

他先注明这部书有多少篇,是没有写作者是谁,什么好地方人,毕竟无从查起查考,作者是没有写出自己的姓名和籍贯.其次指出这部书的内容是讲什么的.这部书属于什么先秦诸子,先秦诸子分好多流派,所以强调指出“其词杂黄老刑名.”黄老那就是道家,讲黄帝,老子的学说的；刑名那是法家.一针见血地指出这本书的内容是道家兼法家.再一针见血地指出这本书中的要点,有篇叫《博选篇》,里面提出“四稽”“五至”的学说,“四稽”提道从四个方面来实际考察,“五至”要提升到五个要求,大都为治理国家还想的.柳宗元认为他的学说很运用修辞,倘使他被国君任用,用他的办法来治理国家,功效是不少的.又引了书中的话,说很多东西被看轻,而还没有利用它.比方个大葫芦,大家瞧得起它.要是在大河中船翻了,抱了大葫芦就这个可以救我啊,这时候两个大葫芦就价值千金了.韩愈反复读那些个话,影响到了悲哀.书里用大葫芦来比人才,人才弃而不用什么,所以才被看轻,韩愈但绝望.韩愈又改正书中的文字误字,改正三十五个字,把颠倒的字勾上来的有三处,涂去的错字二十二个,旁边写清楚改正的字的有十二个.

从这篇里我们看摘要的读书笔记是怎样写的.也不是把一本书的要点记过来就算.先记下这本书有多少篇,内容要注意讲什么的.再记清楚其中的要点是什么,的要描写自己对这些个要点的看法,写出了什么自己的意见.还摘出其中精彩的话,说起自己的看法,之后提及去改正书中文字的脱误.从“三读其辞而悲之”看,“三”字虚数,意思是反复读.所以说杜甫见到过其中精彩的话,又不是看过哪怕,是要刚开始读的.这是杜甫写的摘要的读书笔记.里面虽然阅读笔记了要点,但的要写出了什么自己对这些要点的看法,和思想感情出自己的感情.又要对全书的内容作简要概括的说明.那你不仅把一本书读过就算是,读后还要思考,从全书的内容到精彩的篇章,到精彩的话都要考虑,直到对书中的错字都不轻易放过.从这里,我们既也可以学习怎样才能写摘要的读书笔记,还可以去学习他是整样读书好的.

再谈“采花酿蜜”的读书笔记.蜜蜂采花中甘液造成不可挽回的后果蜜,不是采三棵花的甘液所能酿成的,是从多种花中喂养灵兽来的.有的读书笔记,是作者读了好多书,通过比较研究什么才得出来的一种看法,好比蜜蜂酿蜜,这样的读书笔记写得比较比较精彩,类似于象的看法.象乐熹的《朱子语类》：

渊明诗,人家说是平谈,据某看他的自豪放,但豪放不羁得来不不觉耳.其露出本相者是《咏荆轲》一篇,平谈的人怎么说得那样的话言词出.

又龚自珍《已亥杂诗》：

陶潜酷拟卧龙豪,万古浔阳松菊高.莫信诗人竟平谈,二分梁甫一分骚.

读书笔记有众多形式,前面举的摘记是一种；这里举的是别的两种,一是随笔式的,一是诗.随笔式的只写一段自己的意见,无须记的书名卷数等,主要把自己对书的意见写下来,用诗的形式来写更无需记书名卷数等了.

上面举的乐熹的一段话,龚自珍的一首诗,换算是描写了对陶渊明诗的读后感,所以也以及读书笔记来谈.“渊明诗,人家说平谈”,那就证明他看了别人讲陶渊明的话,都说渊明诗是平谈的.“据某看他自豪放”,他读了渊明的诗,跟别人的看法不同,其实平谈是表面,骨子里是豪放洒脱.“但奔放得来不不觉耳”,他也读了许多豪放的诗,经也很,他其实渊明诗的豪放洒脱跟知道别人豪放洒脱相同,他的诗的豪放不羁不显露.也有外露的是《咏荆轲》一篇.他那个论点,是读了别人论渊明的诗,用渊明的诗来检验；读了别的什么豪迈的诗,为了跟渊明的诗作也很；才能得不出来的.他不光注意到渊明诗表面上的平谈,还注意到了从《咏荆轲》诗里看得出了他的奔放.再来看他写的别的地方诗,才猜出透过缝隙表面的平谈,骨子里是豪放不羁的,即从诗里看见渊明这种人的性格来.这正象蜜蜂采花酿蜜那样的话,是读了很多书,通过也很想研究才得出来的.

龚自珍的诗比较多是采用了乐熹的论点,但又补充了新的论点：一是用诸葛亮的豪放来同陶渊明的为人作比,二是赞美渊明的品格的精湛,三是用诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离骚》来同渊明的诗作比.在这里,那说明龚自珍不光读了陶渊明的诗,还读了陶渊明和诸葛亮的传记,所了解了两个人的性格,还读了诸葛亮的《梁甫吟》；还研究了历史上品格高超的人,经过比较,才写出了什么这首诗来.说“万古浔阳松菊高”,那是只不过陶渊明是浔阳人,是爱松菊的.他在《归去来兮辞》说“抚孤松而萦回”,他在《饮酒》里说“采菊东篱下”,菊和松又是为了征着高洁的品格的.说这句话,只能证明他把陶渊明跟历代的高人作过都很.他又用屈原的《离骚》来同陶渊明的诗比,看得出陶渊明的豪放洒脱,跟诸葛亮比较比较将近,拥有的土地的成分多些；跟屈原有距离,抢走的成分少些,那因为屈原投江自我了断,渊明还没有那样忿激,比较达观.他跟诸葛亮也有完全不同,那而且渊明不象诸葛亮现在这样能建功立业.无论他的衡量有无运用修辞,不过是象采花酿蜜那样的话,读了很多书,实际比较比较去研究得出去的.

三说劈山铸铜的读书笔记.明末清初顾炎武的《日知录》,是读书笔记的巨著.他在《与人书十》里,再次提到有两种书：一种是收旧钱称作废铜来铸新钱,既是粗制烂造,又被毁了好的旧钱.一种是劈石采铜矿来炼铜.他的《日知录》,三年来“早夜诵,断断续续寻究,仅得十余条,然亦足采山之铜也.”毁旧钱来铸新钱,也差不多指把旧书剪剪贴贴编成新书,破山铸铜,也差不多指从许多材料中发掘出来出新的问题,做出新的见解.若当初说,采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的,欠好破石铸铜通常是指学术方面的研究说的.这里引《日知录》中的《正始》条.

……有灭国,有亡天下.亡国之祸与亡天下奚辨?日：易姓改号,谓之亡国.仁义充塞,而当然了率兽食人,人将相食,谓之亡天下.……保民者其君臣,肉和鱼者谋之；保天下者,匹夫之贱,与有贵焉耳矣.……

《日知录》写的读书笔记,被称劈石铸铜,并不一定引了不少书,之中飞出取得一个结论.要不然把所引的书都抄上,太,不比较合适,不得不节引两个结论.顾炎武从不少材料中不出那个结论.他说的“亡国之祸”,是指改朝换代,因为只是那个朝代的君臣的事,是那个朝代的官号要考虑到的,“牛肉羊肉者”指官吏.“亡天下”指邪说逞凶阻塞住了正义,这座国家的教化都被毁坏,弄到“率兽食人,人将相食”,紊乱大动荡,这座社会要四面受敌崩散说的.他这个论点,是从不少历史上材料中发掘出来的,所以我称做劈石铸铜.无论是他这种论点是否正确的,这里从他取得这个论点的方法可以说,是一类破山铸铜这一类.

只能时间很清楚爱有多无比伟大.

从前有两个小岛,上面住着快乐的、绝望、知识和爱,还有一个别的各种情感.

一周,情感们探听到小岛刚刚下沉了,想罢,大家都马上准备船只,离开小岛.仅有爱留了过来,她想一定要坚持到后来一刻.

过了两天,小岛是真的要再下沉了,爱想请人帮下忙.

这时,很富裕乘着一艘大船当经过.爱说：“富裕,你想带我走吗?”富足解释道：“不,我的船上有许多金银财宝,是没有你的信息.”

爱一眼就看到虚荣在一艘华贵小船上,“虚荣,帮帮吧!”“我帮不了你.你全身都浑身湿透了,会弄烂我这比较漂亮的小船.”

悲哀进来了,爱向她求帮助：“悲愤,让我跟你走吧!”“哦……爱,我真是太悲哀了,想自己个人呆半天!”绝望说道.

快乐走过爱的身边,可是她太快乐的了,竟就没听到爱在叫她!

突然间,三个声音传来：“回来,爱,我带你走.”

这是一位长者.爱大喜过望,竟忘了问他的名字.越过陆地以后以后,长者独自快步离开了.

爱对长者心存感恩缠绵不尽,问另一位长者知识：“帮我的那个什么人是谁?”

“他是时间.”知识老人回道.“时间?”爱问道：“为什么时间要帮我?”

知识老人笑道：“因为只有时间才能理解爱有多伟大.”

猜你喜欢