沙井看抑郁症（砍人怎么判刑,拿菜刀砍人怎么判刑）

• 1、砍人怎么判刑,拿菜刀砍人怎么判刑
• 2、彭加木的失踪是因为双鱼玉佩而“穿越成了王莽”
• 3、最近看了敦煌盛典，好像还不错，各位怎么看呢

1、砍人怎么判刑,拿菜刀砍人怎么判刑

【事件经过】5月19日，深圳沙井客运站内1名男子持刀砍人，致5男2女受伤，目前，案件仍在调查中。据深圳市公安局宝安分局官方微博消息，当日13时47分，110接报在沙井客运站内1楼1名男子持刀砍人，宝安分局指挥中心立即指令上南派出所出警。民警到达现场后将嫌疑人覃某某男，38岁，广西人抓获，并通知120将7名伤者5男2女送往医院治疗。【法律解读】根据刑法第二百三十四条：故意伤害他人身体的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。犯前款罪，致人重伤的，处三年以上十年以下有期徒刑;致人死亡或者以特别残忍手段致人重伤造成严重残疾的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。可见，对于轻微伤，国家做为民事纠纷或者治安案件处理，对于轻伤或重伤案件，才会追究刑事责任。对多人参与的伤害案件，不能查明具体哪个行为致伤，但是确有证据证明行为人都实施了伤害行为的，按照共同犯罪论处，同时按照行为人在伤害中的地位、作用确定罪责。轻伤案件在符合条件的情况下，可以撤销案件的。对于轻伤案件，被害人可以自行直接向法院起诉。按照浙江省的相关意见，如果符合一定的条件，公安机关可以撤案，检察阶段可以作相对不起诉。

2、彭加木的失踪是因为双鱼玉佩而“穿越成了王莽”

彭加木与双鱼玉佩的离奇故事在网络上已经流传了十多年了，从最开始的怀疑是被外星人绑架到最后形成了穿越成王莽，故事的情节一年比一年精彩，细节也一年比一年生动离奇。然而故事始终是 故事，现在但凡相信彭加木与双鱼玉佩传说的朋友，其实都是这场网民集体创作的参与者或是故事粉。也可以说很多人都只认识网络故事中的彭加木，却没有了解历史上真正的彭加木失踪事件。

结合俺搜集的一些真实的报告资料与十多年的上网见闻，似乎可以给大家梳理出一条彭加木从失踪到最后成为双鱼玉佩传说主角的大致脉络，希望可以帮助到大家区分文学作品与真实历史之间的差别。

彭加木生于1925年，广东番禺县人，家中还有四个哥哥。他的父亲希望一家和睦，故此给他取名为彭家睦。后来彭家睦在边疆搞调查时，立志要做一颗架向通往边疆的桥梁的对祖国建设有贡献的人，所以改名为彭加木。

彭加木受过良好的教育，1947年毕业于南京中央大学农学院，后又进入中央研究院医学研究所工作并学习。新成立后担任北京大学土壤系助教，上海生物化学研究所助理员等职位。像彭加木这样在农学，植物学，病毒学方面都有造诣的人，在建国初期是及其稀少的高等人才。

为了能更好的建设国家，彭加木于1954年开始奔赴祖国边疆各地调查科研，并深深的被祖国西北边疆的地理环境所吸引，深深的爱上了这片土地。后来他放弃了出国学习的机会，立志要在新疆这片广袤神秘的土地上做出一番事业。他曾这样说：

“我志愿到边疆去，我具有在荒野中踏出一条道路的勇气。”

彭加木对祖国的边疆有着深沉的爱，他的足迹曾踏遍祖国边疆十余个省份，长期的劳累也让他患上 了癌症，1957年结束海南考察后，彭加木被查出患上了恶性肿瘤，只得返回上海治疗。病魔的折磨让彭加木保受痛苦，但这也更加激发了他的英雄气概。

在知道自己患有恶性肿瘤后，他更加的珍惜时间，恨不得飞到新疆，把自己的理想早日实现，从他的诗中可以看出，彭加木当时已经决心把生命奉献给了祖国的科研事业了：

昂藏七尺志常多，改造戈壁竟若何？

虎出山林威失恃，岂甘俯首让沉珂。

病情缓和后，彭加木多次申请重返边疆，并自比为是一个渴望重返前线的士兵。终于在1958年再次走向祖国的边陲，回到了自己热爱的岗位上。

很多人认为彭加木身患恶性肿瘤，却又顽强的活到失踪是一件不可思议的事情，这也为后来种种科幻传说留下了伏笔。

记得网络上有一种说法是他在新疆找到了神秘的植物，治愈了癌症，这未免太小瞧老一辈革命者的毅力和勇气了。且不说这种神秘的植物谁也没见过，完全是猜想出来的，而人的强大意志力抗衡癌症的例子其实现实生活中就有很多。

罗布泊位于新疆自治区东南部，曾是我国第二大咸水湖，自1970年以后完全干涸。罗布泊地带寸草不生，历来都是新疆境内最神秘的地区。由于近代积贫积弱，一直都没有对这片神秘的地带进行科学探索，反而是西方的探险家们在近代最早对罗布泊进行探险和调查。新成立后，自己的科考队才进入这片神秘地带进行考察。先后十五次进入新疆科考的彭加木就曾带领科考队员三次进入罗布泊。

分别是：

1964年3月5日——3月30日，彭加木带队环绕罗布泊湖面一周（当时尚有湖水），并对罗布泊的三条河流进行了考察，目的是为国家寻找天然重水。当时正在建设自己的核武器力量，而重水是制造核能源必备的物质。彭加木拖着病弱的身躯到罗布泊为祖国寻找重水，其爱国之心令人敬佩。彭加木并没有找到重水，但这次考察后来在网络传说中就成了罗布泊出现丧尸和镜像人等荒诞的说法。

1979年11月15日——12月20 日，当时中日两国电视台组成《丝绸之路》摄制组，对罗布泊进行实地拍摄。彭加木被聘请为节目顾问，为了真实的反应祖国的壮丽神秘的边疆，彭加木在节目组之前进入罗布泊进行考察。

因为在外国早已有了许多关于罗布泊的传言和种种荒诞的故事，彭加木此次考察，正是为了为祖国和夺回对罗布泊的发言权。考察结束后，彭加木又为节目组找到了一条进入楼兰国遗址的道路，并重走了一段历史上的丝绸之路。看到楼兰，熟悉网络上彭加木故事的朋友或许就能想到双鱼玉佩了。在网络版中，正是这次考察，彭加木发现了楼兰古国故址下埋藏的超自然的双鱼玉佩装置，哎，不得不佩服网友们的想象力啊。

1980年5月8日——6月17日，这此考察中，彭加木失踪。

由于罗布泊此时已经完全干涸，彭加木决定再次进入罗布泊考察，采集湖盆中的生物和土壤样本，为今后国家开发利用罗布泊做准备。他带领了十人的科考队分别驾驶三辆越野车离开首府乌鲁木齐，将设在新疆农垦总局米兰农场。队员们于6月7日穿纵了罗布泊遗址，并采集了样本。

在彭加木的坚持下，队员们放弃了从南疆公路返回乌鲁木齐的路线，他们在米兰采购了食物和水后加满汽油，于6月11日早晨离开米兰，向东出发，打算沿着古丝绸之路再做一次罗布泊东线考察，最后绕出戈壁返回首府。

16日，科考队到达离罗布泊遗址一百多公里外的库木库都克，在戈壁滩中行驶了六天的科考队员发现饮水马上就要用完。彭加木便带领队员寻找水井，但都无功而返。大家决定用无线电向附近的部队求援，彭加木担心动用部队为科考团送水送油太浪费国家资源了，在发完求援信息后就决定争取自己找到水井，到时候可以通知部队不用浪费人力物力。彭加木通过地图分析，坚持认为附近确实存在水井，17日早上，彭加木提出开车往东找水井的建议，大家担心汽油不够走出戈壁，建议他等待部队的消息。

队员们在中午收到驻军的复电后，将电文转译出来，拿到队长彭加木的帐篷中。此时才发现了字条：

我往东去找水井。 6·17 10:30

从此，彭加木再也没有出现。

科考队的成员们在帐篷内等待着队长回来，但到了下午四点，仍不见彭加木的身影，大家开始慌张，于是开着车分头寻找，在往东一公里处发现他的脚印，顺着脚印一直找，但到了天黑仍然找不到彭加木。

此时已经无法看清地面有无脚印，队员们又返回宿营地等待，并向天空发射了信号弹。但等到深夜，仍不见彭加木归来。队员们赶紧给驻军发电报，并请驻军转达科学院新疆分院。

18日，队员分两批从早上开始寻找彭加木。而驻军的救援直升机于当天中午十二点找到他们的宿营地，送来了饮水。在了解了彭加木失踪的情况后，直升机起飞在周围搜寻了四十多分钟，仍旧没有找到。

当时一名科考队员生病很严重，于是这辆直升机便带着生病的队员返回基地。下午直升机再次返回寻找彭加木，但是依旧没有找到，并且由于油缸漏油，飞机无法再次起飞。科考队员们驾车找到天黑也是一无所获。为了救人，乌鲁木齐空军基地再次派出一架直升机于19日飞往库木库都克寻找彭加木。

19日，科考队在宿营地东北方向发现彭加木休息过的沙包，沙包上坐过的痕迹依然明显，并在旁边找到一张糖纸。当他们顺着线索寻找时，发现前方已经是坚硬的盐壳板，脚印也从这里消失了。线索又断了。

6月20日到26日，当地部队和科学院共出动一百三十多人，九驾直升机，在科考队宿营地五十公里范围内展开地毯式搜索，结果仍是无功而返。

彭加木失踪的消息也通过广播和报纸引起了人们的注意，一时间各种传闻和猜测都出来了，有人说彭加木被苏联的飞机接走了，还有人说他被外星人绑架了，整个社会都关心彭加木的情况。

7月7日至8月2日，驻军出动一百多人，汽车48辆，飞机29架，将搜索范围扩大到4000平方公里。公安部也携带警犬出动搜寻，但在罗布泊附近高达五六十度的地面温度中，警犬也失去了嗅觉。这次行动仍旧是无功而返。

11月10日到12月20日，驻军再次展开搜寻，历时41天，仍旧没有收获。

这次的搜寻离彭加木失踪已经近小半年，之所以再次大规模搜寻是为了辟谣。原来就在彭加木失踪后，国内外都出现了许多谣言，1980年10月11日，的《中报》更是以头版头条的刊登了有人在见到彭加木的消息，海外的媒体也对此谣言大肆渲染。经过新华社调查后，发觉纯属子虚乌有，为了给海内外民众一个真实的结果，再次开展了第四次搜寻，并在对《中报》的谣传进行调查后专门进行了辟谣。

自彭加木失踪后，一共开展了四次搜寻活动，出动了大量的人力物力。很多人对此不理解，于是就有了网文中彭加木身怀神秘任务，所以国家才出动如此大的规模寻找他。其实这也是想当然的猜测，我国的搜救制度向来是不惜人力物力也要救援到底的，更何况彭加木是那么优秀的科学工作者呢？

1981年10月16日，上海市正式批准彭加木同志革命烈士的称号，并为其举行了。当年的报道是这样说的：

“彭加木同志在给科考队找水井过程中体力不支而昏迷，被流沙所淹没，以致遗体未能暴露地面。”

这应该是彭加木最真实的结局，新疆的戈壁时常有流沙出现，遗体被掩埋在沙土之下，所以多次的搜寻都无功而返。真实的情况往往有些人不愿意接受，这就有了各种超自然的说法，以致于后来出现了穿越成王莽的离奇改编。

对于许多八十年代以后出生的人来说，彭加木的名字是陌生的，我以前就不知道这位传奇的科学工作者。直到2006年电视上播放了一则新闻，有人在罗布泊附近发现疑似彭加木遗体的干尸。从这里，我才知道了原来我国曾有一位科学家在罗布泊失踪。

当时也正是互联网开始普及的时代，网民们开始了对彭加木失踪的各种猜想。由于时间本身的传奇性，再加上罗布泊的神秘，彭家木的故事在网络中就逐渐脱离的历史的真实，走向了传奇故事的道路。

第一次在网上看到彭加木与双鱼玉佩的故事是2010年，我还明确的记得当时是在天涯鬼话里看的。

当时的故事还没有穿越剧情，主要是渲染双鱼玉佩的神秘，说是能克隆出镜像人，而故事中的彭加木是作为一个肩负神秘使命的科学家出现的，那时候关于他的结局依旧是失踪，但是却已经跟超自然现象挂上了勾。而帖子下的评论区有不少人纷纷附和，说自己的叔叔或者是家中的老前辈曾在罗布泊附近的神秘军事基地服役，对他们讲过相关的神秘传说。版主和评论的互相配合让故得玄之又玄，也吸引了喜欢上网的我。

到了2012年左右，故事的情节更详细了，当时美国的丧尸片《行尸走肉》正在网络上受到大家的追捧，也就是这一年，网文中又出现了罗布泊神秘植物让许多人成为丧尸一样的东西的刺激情节，而双鱼玉佩则能复制丧尸军团了。故事里的彭加木入罗布泊的目的又被说成是调查这种能令人变丧尸的植物病毒，协助国家消灭这群怪兽的科学家。为了逻辑上自洽，甚至把爆炸的事情都穿去，故事是越来越有科幻大片的风格了，但也越来越脱离事实了。

这些故事可以说是网民集体创作，有说故事的人，有证明是真事的人，乍一看真能把人吸引进去，深信不疑。但仔细一推敲却是漏洞百出，什么当年参与过调查的人见过神秘照片啦，看的你。但证人的话就说一半，模棱两可的让你辨不明真假，反正是越离奇越吸引人。

形成今天穿越成王莽的版本大概在2016年左右，当时网络上忽然热衷探讨古代疑似穿越人物的，排名第一的就是西汉与东汉之间的王莽。网友们就分析啊，考证啊，最后就说王莽疑似一个现代人穿越。那么他是谁穿越回去的呢？没多久网文中彭加木就借助双鱼玉佩穿越成王莽了，记得那个时候看到这个故事的时候心里那个激动啊，就像中学时借到一本《鬼吹灯》一样。

其实王莽只是一个复古狂人罢了，他所制定的各种看似超越封建社会的制度，原型都可以从儒家的《周礼》中找到。大概王莽也不会想到，自己只是想要恢复西周的制度，没想到被后世说出是想实行两千年后的制度。

也就是在2016年，彭加木，双鱼玉佩，穿越这三个关键词完美的结合，形成了最新的故事版本。故事到是好看了，但是跟历史的差距相当于从真实的武王伐纣事件变成了一百回的《封神演义》。除了名字以外，没多少真实了。

彭加木是爱国，勇敢的科学前辈，他的一生都是为了祖国的繁荣富强和科学进步而奋斗。他的身体虽然长埋于戈壁之下，不知道什么时候才能被发现。但他大无畏的科学奉献精神和他的无私精神永远值得后世怀念。也将激励着无数的中华儿女热爱和建设自己的祖国，彭加木虽然死了，但他的精神永存。如果大家想了解这位科学家的事迹的话，还是应该看一点关于他的传记和书籍，而不能只看网络上的离奇故事。

至于网络中的故事，无论再离奇，再精彩，那毕竟只是故事，是十多年间网友的艺术创作。当个故事看就行了，怎么能看成是真实的历史呢？对于彭加木这样为国家的科学事业献身的伟大科学家，无论如何也应该保持着尊敬的心！

参考资料：叶永烈《彭加木失踪始末》

图片来自网络

3、最近看了敦煌盛典，好像还不错，各位怎么看呢

敦煌市是甘肃省酒泉市代管的一个县级市，位于河西走廊的最西端，地处甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇处，东经92°13′~95°30′，北纬39°40′~41°40′。总面积3.12万平方公里。总人口18万，全市经济主要以农业为主，旅游服务业次之，敦煌因曾经的辉煌和博大精深的文化内涵而闻名于世。

敦煌位于古代通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上，曾经拥有繁荣的商贸活动。以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。2012年，入选“2012年度特色魅力城市200强”，是国家历史文化名城。

地名由来 “敦煌”一词，最早见于《史记·大宛列传》中张骞给汉武帝的报告，说“始月氏居敦煌、祁连间”，公元前111年，汉朝正式设敦煌郡。古代人一般用汉语字面意义来解释“敦煌”地名，如东汉应邵注《汉书》中说“敦，大也。煌，盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道：“敦，大也。以其广开西域，故以盛名。”

敦煌

但现代大多数学者认为“敦煌”的词源不是汉语。一般认为，《山海经》中记载的“敦薨”即是敦煌最早的称呼，而“敦薨”或敦煌是当地少数民族语言的汉语音译，至于是哪个民族，则是众说纷纭。日本学者藤田丰八考证说，敦煌可能是都货罗（Tokhara）译音，而都货罗也就是当时居住在敦煌、祁连间的月氏人[2]；学者岑仲勉认为敦煌的词源是“桃花石”（Taugas）[3]；王宗维认为“敦薨”或敦煌为“吐火罗”的音译，并推断敦煌为吐火罗人居住的故地[4]；李得贤则认为敦煌为古羌人语言“朵航”（义为诵经地或诵经处）的对音。[5]总之，“敦煌”地名的词源为汉朝以前的当地少数民族语言之汉译，这点应是没有疑问的。

莫高窟开凿于敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上，前临宕泉，东向祁连山支脉三危山。南北全长1680米，现存历代营建的洞窟共735个，分布于高15～30多米高的断崖上，上下分布1～4层不等。分为南、北两区，其中南区是礼佛活动的场所，各个朝代壁画和彩塑的洞窟492个，彩塑2400多身，壁画4.5万多平方米，唐宋时代木构窟檐五座，还有初重修的作为莫高窟标志的九层楼。莲花柱石和舍利塔20余座，铺地花砖2万多块。北区的243个洞窟（另有5个洞窟已编入北区492个号中），是修行、居住、瘗埋的场所，内有修行和生活设施土炕、灶坑、烟道、壁龛、灯台等，但多无彩塑和壁画。

莫高窟内佛像

莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、绘画三位一体的综合性艺术。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。洞窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、佛龛窟、佛坛窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑绘结合的彩塑内容主要有佛、菩萨、、天王、力士像等。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业泥等。圆雕、浮雕除第96、130窟两尊大佛，第148、158两大卧佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。佛像居中心，两侧侍立、菩萨、天王、力士，少则3身，多则11身。以第96窟35.6米的弥勒坐像为最高，小则10余厘米。[6]

艺术

建筑艺术

敦煌石窟存有500多个洞窟中保存有绘画、彩塑492个，按石窟建筑和功用分为中心柱窟（支提窟）、殿堂窟（中央佛坛窟）、覆斗顶型窟、大像窟、涅槃窟、禅窟、僧房窟、廪窟、影窟和瘗窟等形制，还有一些佛塔。窟型最大者高40余米、宽30米见方最小者高不足盈尺。从早期石窟所保留下来的中心塔柱式这一外来形式的窟型，反映了古代艺术家在接受外来艺术的同时，加以消化、吸收，使它成为民族形式 其中不少是现存古建筑的杰作。在多个洞窟外存有较为完整的唐代、宋代木质结构窟檐，是不可多得的木结构古建筑实物资料，具有极高的研究价值。

莫高窟外观

彩塑艺术

敦煌石窟开凿在砾岩上，除南北大像是依山而建的石胎泥塑外，其余多为木架结构。彩塑为敦煌艺术的主体有佛像、菩萨像、像以及天王、金刚、力士、神等。彩塑形式丰富多彩，有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等 最高34.5米，最小仅2厘米左右(善业泥木石像)，题材之丰富和手艺之高超，堪称彩塑博物馆。17窟唐代河西都统的肖像塑，和塑像后绘有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像与壁画结为一体，为最早的高僧写实真像之一，具有很高的历史和艺术价值。[7]

壁画艺术

石窟壁画富丽多彩，各种各样的佛经故事，山川景物，亭台楼阁等建筑画、山水画、花卉图案、飞天佛像以及当时劳动进行生产的各种场面等，是十六国至清代1500多年的民俗风貌和历史变迁的艺术再现，雄伟瑰丽。在大量的壁画艺术中还可发现，古代艺术家们在民族化的基础上，吸取了、印度、希腊等国古代艺术之长，是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格，反映出封建社会的政治、经济和文化状况，是古代美术史的光辉篇章，为古代史研究提供珍贵的形象史料。

月牙泉传说由来

关于月牙泉、鸣沙山的形成还有一个故事：从前，这里没有鸣沙山也没有月牙泉，而有一座雷音寺。有一年四月初八，寺里举行一年一度的浴佛节，善男信女都在寺里烧香敬佛，顶礼膜拜。当佛事活动进行到“洒圣水”时，住持方丈端出一碗雷音寺祖传圣水，放在寺庙门前。忽听一位外道术士大声挑战，要与住持方丈斗法比高低。只见术士挥剑作法，口中念念有词，霎时间，天昏地暗，狂风大作，黄沙铺天盖地地而来，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺庙门前那碗圣水却安然无恙，还放在原地，术士又使出浑身法术往碗内填沙，但任凭妖术多大，碗内始终不进一颗沙粒。直至碗周围形成一座沙山，圣水碗还是安然如故。术士无奈，只好悻悻离去。刚走了几步，忽听轰隆一声，那碗圣水半边倾斜变成一弯清泉，术士变成一滩黑色顽石。原来这碗圣水本是释迦牟尼赐予雷音寺住持，世代相传，专为人们消病除灾的，故称“圣水”。由于外道术士作孽残害生灵，便显灵惩罚，使碗倾泉涌，形成了月牙泉。[2]

月牙泉

形成原因

今人对月牙泉起源的解释有四种：

一曰古河道残留湖。认为月牙泉是附近党河的一段古河道，很久以前，党河改道，大部分古河道被流沙淹没，仅月牙泉一段地势较低，由于地下潜流出露，汇集成湖。湖水不断得到地下潜流的补给，因而不会枯竭。20世纪50年代测量，月牙泉水面东西长218米，南北最宽处54米，平均水深5米，最深处7米有余。

敦煌月牙泉秋色

二曰断层渗泉。认为月牙泉南侧有一东西向的断层，断层上盘抬高了地下含水层，下盘降到附近潜水面时，潜流通出成泉。

三曰风蚀湖。即原始风蚀洼地随风蚀作用的加剧，当达到潜水面深度时，在新月形沙丘内湾形成泉湖。由于环绕月牙泉的沙山南北高，中间低，自东吹进环山洼地风会向上方走，风力作用下的沙子总是沿山梁和沙面向上卷，因而沙子不会刮到泉里，沙山也总保持似脊似刃的形状，这才形成沙泉共存的奇景。

四曰人工挖掘。认为月牙泉形状与半轮新月惟妙惟肖，好似人工刻意修饰的结果，加之古籍中有“沙井”的记载，既然称井必须是人力劳作的结果。

月牙泉的周围是高高的沙山，中间有一个形似月牙的小湖。鸣沙山在晴天或有人从山上滑下时会发出声响，所以叫鸣沙山，这里还有一个奇特的现象，因为地势的关系刮风时沙子不往山下走，而是从山下往山上流动，所以月牙泉永远不会被沙子埋没，被称为沙漠奇观。[4]

四奇

月牙泉有四奇：

月牙之形千古如旧，恶境之地清流成泉，沙山之中不淹于沙，古潭老鱼食之不老。

三宝

月牙泉有三宝：铁背鱼[5]、五色沙、七星草[6]。鸣沙山的沙子有红、黄、绿、白、黑五种颜色。传说铁背鱼和七星草一起吃可以长生不老！月牙泉南岸的小花罗布红麻是泉边独特而唯一的保健中草药，加工成茶叶后PH值呈弱碱性，降血压、降血脂、增加冠状动脉流量，对高血压、高血脂、有较好的疗效，尤其对头晕症状、改善睡眠质量有明显效果，同时具有增强免疫、预防感冒、平喘止咳、消除抑郁、活血养颜、解酒护肝、软化血管、通便利尿等功效，对以上症状有80%的疗效，也有延年益寿的功效，每年6、7、8月小花盛开。

月牙泉，被鸣沙山环抱，长约150米，宽约50米，因水面酷似一弯新月而得名。在鸣沙山下，景区内的罗布麻、枸杞等药材很多，自汉朝起即为“敦煌八景”之一，得名“月泉晓彻”。月牙泉南北长近100米，东西宽约25米，泉水东深西浅，最深处约5米，弯曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之称。 月牙泉有四奇：月牙之形千古如旧、恶境之地清流成泉、沙山之中不淹于沙、古潭老鱼食之不老。

雅丹地貌，敦煌雅丹地貌（敦煌雅丹国家地质公园）地处敦煌西200公里处，分布区长宽各10公里，土丘高大，多在10~20米，长200~300米。又名三陇沙的地名始见于汉代，位置在古玉门关外，丝绸之路北线由此通过。三陇沙雅丹地貌，其走向与盛行的西北风向垂直，而与山地洪水流的方向一致，和玉门关形成敦煌第二大景区，因其怪异特点，故有魔鬼城。

敦煌古城，位于敦煌市至阳关公路的南侧大漠戈壁，距市中心25公里。是1987年为中日合拍大型历史故事片《敦煌》，而以宋代《清明上河图》为蓝本，仿造沙洲古城设计建造而成，建筑面积达1万平方米。敦煌古城的建筑风格具有浓郁的西域风情，城开东、西、南三门，城楼高耸；城内由高昌、敦煌、甘州、兴庆和汴梁五条主要街道组成，街道两边配以佛庙、当铺、货栈、酒肆、住宅等，敦煌古城再现了唐宋时期西北重镇敦煌的雄姿，被称为西部建筑艺术的博物馆。

阳关

玉门关，又称小方盘城，建于公元前111年左右。为丝绸之路通往西域北道的咽喉要隘，位于敦煌城西北90千米处戈壁滩中。关城为正方形，黄土垒就高10米，上宽3米下宽5米的城墙保存完好，东西长24米，南北宽26.4米，面积633平方米，西北各开一门。

阳关，位于敦煌市西南70公里外的阳关镇境内，为汉武帝开辟河西，“列四郡，据两关”的两关之一，自古为丝绸之路西出敦煌，通西域南道的必经关卡，西部边境之门户。唐代诗人王维“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，使阳关名扬千古。

三危山，旅游区位于敦煌市东南25公里处。三危山东西数十里，其“三峰耸立、如危欲堕，故云三危”。三危山古代又称碑羽山、神羽山，从敦煌绿洲看，隐三峰崇之，如危欲坠，而得名三危。敦煌人称三危山为坐镇敦煌第一山，清代敦煌八景将三危山列为敦煌第一景，称做“危峰东峙”。三危山为敦煌第一圣境，在地方志中被列为敦煌八景之首，曰：“危峰东屹”

猜你喜欢