准提咒冶抑郁症（明朝作家袁了凡所著《了凡四训》真的可以改变命运吗）
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明朝作家袁了凡所著《了凡四训》真的可以改变命运吗
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《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造命运的经验来‘现身说法’；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。
袁了凡（1533-1606），出生于嘉善县魏塘镇，初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号了凡称之。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知第一位具名的善书作者。他的《了凡四训》融会禅学与理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流行一时。
如果让你为唐代诗人排行，你会怎么排前十名
唐朝是诗歌的时代，仅上海辞书出版社出版的著名的《唐诗鉴赏辞典》中，就收录了唐朝194位诗人的1105首代表作，而《全唐诗库》更是收录了有唐一代2529位诗人的42863首诗歌作品。
唐朝诗人可以说是灿若星河，名家辈出，如果要对他们做一个排名，有哪些诗人可以入围前十呢？俗话说，文无第一，武无第二。不过在我看来，以下几个可以算得上唐朝的十大诗人。
第一名，诗仙李白。 在我国，“仙”是道家的说法，也是道家的最高境界。 李白是浪漫主义诗歌的灵魂人物，他是诗歌领域的珠穆朗玛风，和杜甫并峙，闪耀千古！之所以把李白排第一，不是说杜甫不如他，而是因为李白是用天才般的才情来写诗的，他的诗如天马行空，雄奇飘逸，自由飞翔，浑然天成，如羚羊挂角，无迹可寻，没有这份才情的人，是很难模仿得到的。杜甫没有李白这样的天分，他靠的是后天勤奋努力，通过提升学识来写诗歌。在中华民族，杜甫可能会有多个，而李白只有一个，属于独步千古！
第二名，诗圣杜甫 。就我国而言，“圣”是儒家的说法，也是儒家的最高境界。 杜甫则是现实主义诗歌的集大成者，如果说李白是为自己而活着的典型，一辈子寻求的都是如何能实现治国齐家平天下的梦想，而杜甫更多的是为天下人活着，一辈子心里装的都是普通老百姓，为天下苍生而奔波劳碌。他的这份忧国忧民的情怀，感动无数后人，每逢乱世或者衰世，人们想的都是杜甫，而不是李白。所以，就对后世诗歌而言，杜甫无疑影响更大，韩愈、白居易、苏轼等这些文学巨子无不受他的影响。如果说李白是诗中的“老子”，其才乃天纵，世人无法模仿，那么杜甫就是诗中的“孔子”——万世师表。
第三名，诗魔白居易。与杜甫一样，白居易也是唐朝现实主义诗人的杰出代表，白居易和李白、杜甫并称唐朝三代著名诗人。 白居易的诗歌选题广泛，形式多样，语言平易，通俗易懂，有“诗魔”和“诗王”之称。白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”诗歌主张和诗歌创作，在我国文学史上影响极大，宋代的大诗人苏轼，以及现代的文学大师鲁迅等人的文学创作无不受到他的巨大影响，白居易也以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在诗史上占有重要的地位。《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，奠定了他在我国诗歌史上的崇高地位。
第四名，诗佛王维。“佛”当然是佛家的说法，也是佛家的最高境界。 自古就有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人称王维为诗佛，除了突出王维诗歌中的意味和王维的宗教倾向，其实更表达了人们对王维在唐代诗坛中的崇高地位。跟白居易和杜甫等人的诗相比，其实我更喜欢王维的诗韵风格，清新淡远，自然脱俗，远离尘世，充满禅意，创造出了一种“诗中有画，画中有诗”，“诗中有禅”的意境，在唐代诗坛可谓独树一帜，别具风情。
第五名，诗家小圣李商隐。李商隐是整个唐代为数不多的刻意追求诗之美的诗人。 李商隐擅长七律，是继杜甫之后，唐朝七律发展史上的第二座高峰，其《无题》诗影响巨大。李商隐的咏史诗也有很高的成就，善于借鉴历史的经验教训来指陈政事、讥评时世加以补充发挥，使咏史成为政治诗的一种特殊形式。李商隐的诗构思新奇，风格秾丽，特别是他的爱情诗及无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但他的一些诗歌由于写作得过于隐晦迷离，跟《红楼梦》一样难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
第六名，诗家紫薇杜牧。杜牧也是我非常喜欢的一个诗人，他的诗歌以七言绝句著称，其诗可分两类，一是豪迈的，二是香艳的，他的豪迈诗的代表便是咏史诗，内容以咏史抒怀为主，杜诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐诸多诗人中成就比较高，人称“小杜”，以别于杜甫，与李商隐并称“小李杜”，后人对其二人的评价可见一斑。 杜牧在诗、文、赋领域都是大家和名家， 是一位将平生忧国忧民的壮怀伟抱与伤春伤别的绮思柔情交织在一起的艺术天才。
第七名，诗星孟浩然。和王维一样，孟浩然也是我国唐朝山水田园诗人的杰出代表，还是唐朝山水田园诗的开创者，与王维并称“王孟”。 孟诗的诗以五言古诗为主，写的多是山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情，主要表达是隐居闲适、羁旅愁思，他的诗风清淡自然，内容虽有愤世嫉俗之词，但更多的属于诗人的自我表现。
第八名，诗豪刘禹锡。刘禹锡也是我很喜欢的一个诗人，他的诗作涉猎题材广泛，与白居易合称“刘白”，与柳宗元并称“刘柳”，又与韦应物、白居易合称“三杰”。刘禹锡的诗，具有简洁明快，风情俊爽的特点，他是唐朝著名的哲学家，他的诗也因此具有一种哲人般的睿智，而刘禹锡又善于把挚情渗透其诗中，所以，他的诗极富艺术张力和雄直气势。刘禹锡性格刚毅，富有豪猛之气，虽然一辈子过得并不太如意，在忧患相仍的谪居年月里，他始终不曾绝望，心中有着一个斗士的灵魂，因此被称为“诗豪”。
第九名，诗家天子王昌龄。王昌龄的诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，因此有“诗家夫子王江宁”之誉，后又被后人誉为“七绝圣手”。王昌龄现仅存诗181首，存诗虽不多，但质量很高。他与高适、岑参同是唐代边塞诗人的代表，王昌龄的边塞诗善于捕捉典型的情景，有着高度的概括和丰富的表现力，其诗意境高远，语言圆润如玉，音调婉转悠扬，耐人寻味，在、造景、写意等方面均有极深的造诣。此外，他的宫怨诗则又可与李白争胜，此类诗用意之深、写景之妙、比兴之切、造语之奇，独步唐代诗坛，王昌龄也被称作是成功用七言绝句写作宫词的千古第一人。
第十名，诗鬼李贺。在我国浪漫主义诗歌史上，李贺是继屈原、李白之后又一位享有盛誉的杰出诗人，他的诗想象极为奇特，经常应用神话传说来托古寓今，由于他的诗文多为“鬼仙之辞”，因此有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说，所以后人称他为“诗鬼”。李贺的诗大多是表达他生不逢时的内心苦闷，抒发的是对理想、抱负的追求；对当时唐朝的藩镇割据、宦官专权和所受的残酷剥削都有所反映，留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。 李贺最后27岁就英年早逝，要不然以他的才情，他在诗歌领域的成就应该会更大，位列唐诗人前五也不是没有可能。
被如来打死的到底是六耳猕猴还是真的孙悟空
您知道孙悟空有多大本事，命有多硬吗？当年如来收伏孙悟空可是不那么光彩，和人家。玉皇大帝当年怎么折腾都没能死孙悟空，猪八戒专门拍铜头铁脑的九尺钉钯也没拍死孙悟空。孙悟空不可能被六耳猕猴不知真假的金箍棒一棒子给打死？既然这样死的就只能是六耳猕猴。
咱们姑且认为，六耳猕猴有必死的觉悟，明知道自己要死，还去送死，或者是被如来给骗了。那么如来让六耳猕猴这么做的目的是什么？对如来有神马好处？难道是闲孙悟空取经不认真？问题是孙悟空每一项任务都做的很完美，一直是他督促着老唐赶路好不好。那么就是孙悟空有过错？算算下来孙悟空唯一的过错就是对唐僧不怎么好，但是老孙再怎么对唐僧不好，也没说打上唐僧一棍子。人家六耳猕猴一出现，见了唐僧一面，就揍了唐僧一顿，老唐好冤呐。如来折腾这半天得到了什么？就是让大家知道有一个六耳猕猴，他把唐僧给揍了，后来被孙悟空给打死了，这不就是一个笑话吗？
整个事件算下来最大的受益者就是孙悟空，获得了坐莲台的许诺，如来亲口承认他是取经团队的核心人物，还让观音菩萨把他送回取经团队，那叫一个面子。唐僧被打了一棍子，自己被赶走的气也出了。
综合所有可能性，真假美猴王只能是孙悟空自导自演的一出戏，或者说六耳猕猴就是孙悟空，孙悟空就是六耳猕猴。只有这样所有谜团才能解开，才能说到通。因为孙悟空打了唐僧，如果承认是自己打的，就等于自断前程，唐僧看见的就是他，所以他需要一个假自己来掩盖事实，就需要人来证明假悟空的存在，无论是花果山的猴子还是沙和尚甚至是观音菩萨都是证人，因为孙悟空撒了一个小谎，如来就要撒一个更大的谎去圆这个场子，这也就是为什么孙悟空能够一棒子打死六耳猕猴，一钵盂就能罩住六耳猕猴，六耳猕猴一定要和孙悟空单挑让所有人看到的原因。
如来说的对，六耳猕猴就是孙悟空的一颗心，是孙悟空身上最后的野性，他敢于打老师，敢于吃猴子，天不怕地不怕。六耳猕猴的死就代表着孙悟空最后一丝反抗精神的磨灭，他也正式的融入了整个统治集团。当年如来把孙悟空放出来，让他搅乱天地大闹天宫，今天他已经不需要那个无法无天的猴子了，天地之间也再也容不下那个无法无天的猴子了，孙悟空没有了那颗野心，最后只剩一个斗战胜佛的皮囊。孙悟空从胆大妄为变的谨小慎微，这何尝不是我们呢，一种无情又无奈的成长。
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