睡眠挺好，食欲挺好，也没有暴饮暴食，但是想死，有割腕行为，胸闷气短有时心跳快，有时候眼睛突然酸（失恋了感觉很痛苦，该怎么办）
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失恋了感觉很痛苦，该怎么办
失恋了痛苦，可以理解。因为人都是有感情的高级动物。对一段情感的结束肯定有很多不舍。说明你是一个重情感的人。但如果因为失恋而长期痛苦。说明你还不成熟。因为失恋肯定是两个人当中，有一个人感觉这段情感不合适。所以理智结束这段情感，对双方都有利。如果在恋爱当中有一方感觉这段情感不合适而不提出来。不负责任的结婚会给双方带来更大的痛苦，结婚不光是一种仪式，等于组建了一个家定，还有责任和义务。从这个角度讲，在恋爱期间感觉不合适分开，利大于弊。应该尽快让自己走出这段情感。
失恋的人特别的痛苦，特别容易敏感，这个时候一定要端正心态，尝试以下的方法去摆脱失恋的阴影：第一、学会转移注意力，可以和朋友一起去聊聊天，唱唱歌，喝喝小酒。释放自己内心的压抑。让自己没有时间去想失恋的事情。第二、拓展自己的异性朋友圈，多认识一些异性的朋友，发展新的恋情，用新的恋情冲淡旧的恋情。第三，丰富自己的精神生活陶冶自己的情操，多读书，多思考，失恋没有什么不可怕的，只要你努力奋斗，一定会找到属于自己的幸福的另一半。
《水浒传》中，鲁智深坐地圆寂，若在现代社会，医生得给鲁智深写死亡原因，要怎么写
问题：《水浒传》中，鲁智深坐地圆寂，若在现代社会，医生得给鲁智深写死亡原因，要怎么写？
在征方腊得胜班师之时，鲁智深和武松同住禅寺。是夜月白风清，水天共碧，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，马上跳起来，摸了禅杖，准备迎敌撕杀，当他得知这响声乃是钱塘江潮信时，忽然想起了多年前师傅智真长老的四句偈言:
“逢夏而擒，遇腊而执。
听潮而圆，遇信而寂。”
鲁智深心中忽然大悟：师父智真长老的四句偈言，前两句已经印证，“逢夏而擒”，指在万松林活捉了个夏侯成;“遇腊而执”，指生擒了方腊;“今日正该应‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂”。于是智深换上御赐的僧衣，又叫部下军校去报告宋江，又问寺内众僧处讨要了纸笔，写了一篇颂子，于是去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。
比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂子曰：
平生不修善果，只爱放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
坐化是用语，通常指正式修行在寺院（庙）的宗职者，其端坐安然而死，谓之“坐化”。
历代有关坐化的记载甚多。如唐·黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载：“了公八年冬十月坐亡，色身（）不坏。”
又如清·姚福均《铸鼎余闻》卷四记载：五代间布袋和尚（弥勒佛）“于奉化岳林寺东廊坐逝。据科学家考证：此僧坐化时间为1475年，没有采用任何防腐手法，是在深入禅定中坐化。当适逢天灾，该僧人立志牺牲自己的生命来救度众生，并为世人留下不朽肉身，以明示后人坚信佛法之不虚。据说该僧坐化前曾长期禁食，杀灭了体内的微生物故肉身不坏。
其一、鲁智深是一个面上不守清规戒律之小节，心中却洞悉佛法精华之大智的僧人，他笃信师父之言、深受宗教化身成佛思想的影响，以为自己功成圆满之日已到，对于佛法的召唤坚信不疑。冥冥之中，很有可能像武侠小说中描述的那样，采取自断经脉一类的方法，以身死来追求修行的圆满。
其二、别人趁机的谋杀
杭州曾经是方腊苦心经营的重镇，此间仍然存余方腊的残存势力，而且从方腊十分宠幸邓元觉来看，和尚在方腊国中的地位不低，他们当中可能有一批忠心追随方腊的僧人，隐匿于六和寺中。鲁智深作为生擒方腊之人，一定有欲杀之而后快之人。当他们听得鲁智深圆寂之言时，立刻意识到这是一个除掉鲁智深的良机，便趁机在鲁智深沐浴的汤水中暗渗毒药，或者茶水中下药，不留痕迹地将鲁智深谋害于无形之中。
鲁智深死前，曾经让军校去报与宋江。宋江急引众头领来看时，鲁智深已然圆寂。
宋江把鲁智深衣钵和朝廷的赏赐都拿出来散与众僧，做了三昼夜功果，又请住持大惠禅师来与智深下火，五山十刹禅师都来诵经忏悔，最后将骨殖葬于塔后的塔院内。
也就是说，因鲁智深是佛家，死后葬仪遵照仪式，并不需要写死亡原因。
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