老板认为是我的问题，可我与军事观点无大异，区别在哪（圣地亚哥共识与共识的区别是什么）
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圣地亚哥共识与共识的区别是什么
“共识”虽然成为全球主流的发展理念，但仍不免遭遇其他思想的挑战。在强调经济增长的同时，倡导、环保、社会保障和公平分配。文化博大精深，〝礼〞谁能说得清
……何为礼，礼在传承了几千年，我认为这个《礼》应分别对态，一种是礼貌、礼仪可指一切用于规范人的举止及精神活动范畴。二种《礼》是指物质的既包括一切的东西
……(一)第一种《礼》约束人的举止、包括礼、仪、廉、耻，指人们在活动中应当遵守的日常规则，例(指熟人不认识的除外)小学生见到老师、叫一声老师好、晚辈见到长辈、叫一声爷爷、奶奶、伯伯好，这都是一种《礼》叫礼貌、这也是大人对小孩挂在嘴边常说的一种懂礼。基本的礼节，仪指人的仪态，仪表，简单的说是人的第一认象，廉指思想品德，耻指一个人的举止行为，常说的是指一个人要不要脸。
……《礼》是约束心灵的一把刀、如果沒有这个《礼》字也许社会不知会怎样。《礼》规范了人们应当遵守的祖制，《礼》说重点可以说像现在的法律法规、违返不得，
……(二)第二种礼、指人们在日常生活往来中的物品、随的份钱这种礼包括礼金、礼物。这就是常说的随礼。礼金指的是现金、单指钱一种，例朋友或亲戚的生日、或婚嫁随的份子钱叫礼金也叫随礼、礼物指的是物质的东西，例需去朋友家玩，买几颗棒棒糖给朋友小孩吃这也叫礼物，只不过说是小礼物而以。如去亲戚家买二瓶酒、一条烟这也叫礼物，如果有钱大到房产、金饰都可送人情这也叫礼物、这种礼物应叫送礼而不叫随礼，也是常说的送礼，包括物质的大到房产小到一根木头都叫礼物。
……在日常生活中礼是随着一个人成长的、礼无处不在，无处不有礼貌、礼仪。送礼、随礼、礼常往来，学会了处理各种礼做人方可轻松自在。
宋高宗生母韦太后在金国期间有没有给金人生下两个孩子
南宋时期的韦太后，是著名逃跑皇帝赵构的生母。靖康之变时，她也未能幸免，在金国被蹂躏了十五年后才被送回。韦太后在这十五年里面是什么遭遇，其实大家伙心里都明白，只是碍于她是赵构的生母，所以都在装糊涂。不过韦太后被放回到南宋后，立刻引发了一场轰动当时的柔福帝姬案（帝姬就是公主）。等于把她的丑事不打自招了。
建炎四年，也就是靖康之耻三年后。有一名从北方逃回南宋的女子自称是柔福帝姬，要求见赵构。于是赵构立即命徽宗时期的老宫女和老验明其公主的身份。老宫女和对这名女子进行甄别后认为，她的相貌确实和柔福帝姬很像，并且对宫中的旧事也很清楚。唯一值得怀疑的地方是她有一双大脚，这不符合当时汉人缠足的习俗。但这名女子回答道：“金人驱逐如牛羊，赤脚奔走万里，一双纤足岂能仍如旧时模样？”
赵构认为她说的有道理，便兄妹相认，授予其福国长公主的称号。又为她选择永州防御使高世荣为驸马。
十二年后，韦太后归宋。她见到赵构后就声称真的柔福帝姬在自己回宋启程的前一年病死于五国城了。理由是真的柔福帝姬跟她很熟，并且遗骨自己带回来了。现在这个柔福帝姬是开封城里面一个叫静善的尼姑冒充假扮的。赵构随即下令逮捕诛柔福帝姬，经过审讯后，这个被韦太后称作是尼姑静善的女子承认，自己是假公主，只是因一时邪念兴起，贪图富贵，假冒了公主。于是愤怒的赵构下令，处死了这个假冒公主。这就是所谓的“真假帝姬案”。
但是没过多久，流言蜚语就来了。当时很多人都在盛传，认为被杀的尼姑静善就是真正的公主。比如当时的《四朝闻见录》和《南渡窃愤续录》中都有记载，韦太后和柔福帝姬在金国时，都是盖天大王完颜宗贤的，两人共侍一夫，柔福帝姬知道韦太后的很多丑事。她之所以要承认冒充一事，完全是屈打成招。目的是为了灭口，掩盖韦太后在金国的丑事，保住赵构的颜面。
那么这个柔福帝姬是不是真公主呢？根据一些史料分析，真实性应该是很大的。
首先，韦太后说柔福帝姬病死了，这完全是她的一面之词。毕竟她是太后，谁敢质疑她说的话？她说柔福帝姬死了，死人怎么跟她当面对质？就算逃回南宋的那个公主不是假的，在太后的下，真的也变成假的了。
其次，五国城就是关押徽钦二帝的地方。靖康之变后，当时所有被掳到北方的公主不是被金国贵族占有，就是进洗衣院成为被金人蹂躏的官妓，没有一个能够到五国城，回到徽宗、钦宗的身边。韦太后也是因为赵构在南方登基为帝，金国为了不刺激赵构的抵抗情绪，才将韦太后升为高级，送到五国城陪伴徽宗和钦宗。柔福帝姬何德何能，凭什么能在五国城居住？
第三，韦太后归宋后，声称自己带回了徽宗和二皇后的，还有“真”柔福帝姬的遗骨。这一点很奇怪！带回徽宗和皇后的遗骨，这是南宋和金国谈判，争取了好久的结果，并不是随便就能带回的。按地位来论，当时被致死的公主多了去了，韦太后不带别人的，怎么就偏偏带了柔福帝姬的？用遗骨来反证柔福帝姬的真假，只能说明太后的不自信。
第四，韦太后为了增加她的话的说服力，说自己和柔福很熟悉，朝夕相处，这就是典型的不打自招——非常直接的证明了柔福帝姬对她知根知底，并且很多史书上也明确的记载了她俩共侍一夫。
综上所述，韦太后在处理柔福帝姬这个案子上的表现很反常，有很明显的灭口嫌疑。后来史官在给韦太后做传时，还干了一件很没有格调的事情——史官把韦太后的年龄虚增了十岁。
根据靖康二年，金人所著的《开封府状》一书的记载，当时所有被金人俘虏的北宋人员的姓名、年龄、户口、职官、封号等详细资料都有明确记录。金人将这些俘虏登记，并分类造册后，分批押回了金国，宋高宗赵构的生母韦氏也在其中。
关于韦氏被俘时的年龄，《开封府状》里面的记载是“韦贤妃三十八岁”，也就是说，韦氏生于元祐五年（1090年），靖康二年（1127年）时只有三十八岁。然而后世史官在编写韦太后纪传时，却说她生于元丰三年（1080年），被俘时已经有四十八岁了，等于她虚增了十岁。
关于这两个记载，我觉得《开封府状》的记载明显更靠谱。至于史官为什么要给韦太后虚增十岁，这是因为她当过官妓，这是有明确记载的。如果是三十八岁，她就是韵味依然十足的，生孩子也并非不可能。但如果是四十八岁，那就真的有点老了，生孩子什么的就不太可能。如果韦太后真的坦坦荡荡，她何必要指认柔福帝姬？后世史官又何必提她篡改年龄？
因此，韦太后在金国做官妓，后来被赐给盖天大王完颜宗贤，并给他生了两个小孩的说法可信度是很高的。韦太后和赵构心虚，越是想掩盖事实，就越要把证据做足，然而证据太多了往往又会弄巧成拙。
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