心理学也是要讲科学的（学了心理学，就一定懂心理学吗）
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学了心理学，就一定懂心理学吗
我们去学习心理学，可以说更多的就是达到一种自我认知的能力，因为在人的成长过程中，我们需要不断的去认识我们自己，也就是让自己变得更成熟稳重，去改变自己的思维模式，和认知能力，因为人啊有俩种思维模式一种是固定型思维模式，一种是成长型思维模式，而固定型思维模式在一定范围内可以说会限制一个人的成长，不过这种思维模式可以转变成成长型思维模式，所以我们学习心理学，只是让自己更加清晰的认识自己，知道自己是什么样的，增加自己在社会上的竞争力，同时也可以更好的去面对这个世界，所以学习心理学不一定要懂它，而是让他成为我们生命中的一部分，
心理学的概念和性质
心理学概念和性质如下：概念：心理学是研究行为和心理活动的学科。性质心理学是介于自然科学和社会科学之间的学科。人脑固有的自然属性是在人的社会生活的影响下变化和发展的，其技能也是自然与社会的同一，这是从心理现象产生的器官层面来说；人所反映的客观现实是社会存在和自然现实的同一，这是心理现象的内容层面；人是自然属性和社会属性的统一，这是心理现象发生的主题层面；“心理是脑对客观现实的反映”，从心理现象的形式上看，人的心理是社会的产物，也是自然的产物。【参考资料】来自头条百科心理学?search_id=4ic5gyy2yvw000&prd=search_sug&view_id=1ngxic2otzxc00
心理学中，意识是什么
首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。
意识是人类大脑所特有的，反映功能，是人的心理和动物心理的根本区别，是物质发展到最高阶段的产物，也是自然进化的最高产物。
意识的现象描述:在清醒状态下，我们知道自己在看什么，听什么想什么做什么；也知道自己现在是一种什么样的状态，是渴了饿了还是不渴不饿是舒服还是不舒服是愉快还是悲伤；还能支配自己的行动去达到一定的目标，所有这些心理活动，包括对外界事物的觉察，对自身内部状态的觉察，以及对这些心理活动的内容和对自身行为的评价都是属于意识现象描述。
意识具有重要的心理机能，他对人的身心系统起着统合管理和调节的作用。比如人们可以有选择的，注意把自己的心理活动指向某些对象而避开某些对象，以适应感觉通道的容量，因为我们的感觉器官接受外界信息的容量是有限的。通过意识的调节作用，可以使我们的心理活动得以集中有效。人也可以利用过去的经验，对现在输入的信息做出最佳的判断和解释，从而指导行为使人更好的适应环境。
意识是一种复杂的心理活动，历史上曾出现反对把意识作为心理学的研究对象，主张心理学要直接研究行为，直到20世纪中叶，认知心理学的兴起，才把人的内部心理过程当做心理学研究对象，推动了心理学科学的发展。
无意识相对意识而言也是一种心理活动，是个体没有觉察到的心理活动，和心理过程。比如骑自行车，人们熟练骑自行车的活动，不需要意识控制也能进行。
睡眠和梦也属于意识到的范畴，是意识的一种特殊状态。
睡眠时大脑会发射出脑电波，睡眠对机体起保护作用，有利人的生存和发展。
睡眠时做梦，也是大脑的一种活动反映，研究表明，睡眠中人人都做梦，只是有些记得有些不记得。梦是正常的生理和心理现象，做梦不会影响睡眠，相反，研究表明，打搅做梦反而影响睡眠
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"耳听为虚眼见为实"从心理学角度讲此话妥否
许多人在听了难以置信的故事之后,就会说：“眼见为实，耳听为虚，”但眼见就真的为实，而听就真的为虚吗？ 按照人的惯例就会说这是真的，那就比如说，我们经常看到的惊奇的变魔术，人们看着那表演是目不转睛的，看着那表演者，观众的眼神中流露出崇拜和惊奇看着表演者也就真的变出那物品，但这时用那眼见为实合理吗，难道那真的是他变出来的吗？再比如我们有的人总爱看那课外书，大部分都是爱情小说，里面的情节大部分是有两个人争一个人，另一个人忌妒那两个人的感情，就制造出假象，来改变那良人的感情，那男主角或女主角看到假象后就会伤心对那一个人产生恨意，看到这里我们读者或观众会感慨万千，但这也证明眼见的不一定为实。耳听为虚也是人经常使用的一句话，但它也有一定的偏激性。比如，我们经常看的迪尼斯世界记录，那些挑战者提出自己的目标，人们都感到惊讶认为不可能作到，但最终事实证明挑战者们都作到了，当我们回想这句耳听为虚，人们是否会对它有另一种理解呢。“眼见为实，耳听为虚”这句话我们不知听了多少次，也不知流传了有多长时间，用这句话对现在的社会而言，它是否还是经典呢，相信答案都在你我的心中，要知道不要什么事都相信自己的眼睛，也不要什么事都不相信自己的耳朵。如果对您有帮助，给我的答案一个好评哦，亲，谢谢
为什么说“佛学其实是最彻底的心理学”
真正的佛学，不只是那些晦涩的经典、烧香拜佛、打坐参禅、大学教授口若悬河的佛学知识量、更不是宗教玄学大师们上天入地的神通、而是对一个人生命的理性探究和尊重。
实际上我们人并不讲什么心理学，心理学是外国人搞出来的一门学科，把人的心理搞成一门单独的学问，我觉得单独研究心理学，其实都有待商榷。
我们的文化认为人的心理不应该单独去研究，它是综合这个人生命、生活、外部环境、际遇等等所有的事情的一种反应。
而真正专门去探究一个人的心理的来龙去脉，恐怕这世上也只有佛家了。又或者说佛学研究人的心理是最彻底的。为什么这么说？我们不从佛学知识的普及来做文章，因为网上一找非常多，没有必要说太多毕竟我也不懂，我们就来谈谈为什么佛学是最彻底的心理学。
第一，佛学从生命的角度出发，把心理反应往上溯源，发掘它的最终来源和出发点，基本上能为每一个念头找到终极源头。
佛学是关注生命的，他洋洋洒洒浩瀚如海的内容其实都从生命本身而来。佛学研究探索生命的存在的实相和本质。
并且对生命在这个世界上的一切行为都能够溯源追根。在佛学看来，人说每一句话，每一个念头，每一个行为都是有来源的，都不是偶然的行为。
人的心里各种各样的念头，在佛家看来都是可以溯源的。
在佛学修行上很有境界的人，一般都能够很清晰地了解和观察到自己所有的心理念头。当他们处在一个极其安静、定力很深的状态当中。只要进入这种状态，基本上自己心理的一举一动从哪里来到哪里去，为什么会来？为什么会去？他们都清清楚楚，知道的一点不漏。
这还不是最彻底的心理学，那什么又是呢。西方的心理学，研究的人只不过是思维活动和领悟比较深刻，他们的出发角度往往并不是最彻底的，最根本的。也少有心理学家能够进入定境的状态，对生命作出全方位彻底的观察。
大学里面的心理学教授们和社会上的心理专家。通常都拥有这样的潜质，他们都有很强的洞察力，但是他们并不是谁都能够进入佛学所能达到的那种彻底境界。
我们来看《心经》的开头说：“观自在菩萨行深波，若波罗蜜多时照见五蕴皆空。”如果我们把观自在菩萨身上那一层宗教光环卸下来。只不过从生命的本体去理解这句话就可以感受，
当一个生命进入大自在的境界，就能够洞察生命乃至整个大千世界的一切总根源。在这种彻底的究竟心境下人的心理反应，就如一杯水中漂浮的几片叶子，了解它不过是小菜一碟。
反观西方的心理学，它只不过是在一个人类心理大数据之上做的总结和分析。
他的体系也是很庞大也非常的科学，但是和佛学相比他难以彻底，因为他是从外部往里走，而佛学是从内部往外走。换句话说，他是客人试图去了解主人，而佛学是主人，自己剖析了解自己。
第二，的基本理念之一——因果关系，把人的心理通通都可以归纳。
佛学里面有一个很基本的理念就是因果关系。佛家讲的因果，我们一般理解为，因果报应，三世六道轮回，其实，这只是宗教层面的东西。还有深一层的因果，是世界和生命真正存在和运作的。
比如我们拍掌是因，出声为果，出声为因，耳听为果；有话要说是因，写成文章发表就是果，你们看了点赞，收藏关注是因，我看到了产生喜悦嘚瑟，又继续写这是果。而因和果又可以互相融合，这个因是上一个因的果，这个果又是下一个果的因。
佛家里面有一个古印度典故，就是说一个人对佛作报告，说他每年都在看恒河，却看不到同一条恒河，因为河流的水是永远源源不断在流的。
古希腊哲学家赫拉克利特的名言：“人不能两次踏入同一条河流”它的内在含义是因为河水在不断地运动，当人第二次踏入这条河流时，接触到的已经不是原来的东西了，而是变化了的新的河流。他是用这句话阐明世界万物变化的绝对性。
上一滴水是因，下一滴水是果，同时又是第三滴水的因，这样的因果就一起组成了气势浩荡的河流大海，和人类的行为，生命的存在，世界的运作，历史的推进，情感的发生，生死的循环......
如果你能够搞清楚这些东西，并且能够随时在一种极其静和专注的状态下，关注到其中的某一个因或者果，你就能够随之关联到整个因果的网络体系。
而人的心理活动不过是这些亿万因果当中的一部分。佛学的修养程度很高的人能够随意地自在地抓住其中的某一个，既能够往上溯源，归根到底。
孔夫子曾经站在川流不息的山坡上，说：逝者如斯夫。其实这句话也是他在说明这个道理。逝者，不是单指丢失遗落过去，而是说世界运行的一个状态，子在川上曰，逝者如斯夫，他老人家看着川流不息，感悟这个道理，就是一个字：逝，也就是彼此链接的因果变化，造成了一种过去的错觉。
回到人的心理，何尝不像那些落花流水？
第三，佛学主张心的力量，在修心的过程中必须要解决的，就是心理反应。
佛家主张修心的力量。认为人的大脑行为是妄识。人的大脑或者说人的心理行为，几乎都是后天在世界上经过各种各样的学习和人为的灌输所形成的各种偏见。这些东西基本上都是妄识。和灵魂和心是不太相关的。
所以西方有句话叫：人类一思考上帝就会发笑。也是这个意思，人类用大脑以思考那些妄念偏见愚见痴见我见邪见就都出来了。如果真的有上帝，他一定会笑我们的愚痴。
心的力量是最大的。他几乎主宰着一切，所以佛法叫他心王。而我们所说的心理反应，有一大半其实只是大脑的思维，当然也有一部分是属于心的直观反应。
我们通常把这种直观反应叫做感觉。这种感觉很难把握住，无法描述，它不像大脑思维一样，是清晰可见自己能够理出来的，比如你喜欢某个人，你看他一眼你就莫名爱上他了，这种一见钟情就是心的感觉。
又比如你在工作中苦思冥想，老是解决不了这件事，不知道问题出在哪里，答案在哪，你翻了很多书或者找了很多资料也解决不了，最后你只好放弃，当你在打球或者喝咖啡的时候，灵感突然蹦出来了。这就是心的力量。
还有的时候，在你选择某一件重要的事情的时候，你无法参考到任何有价值的经验。全凭着你对这件事的一种感觉去选择。你通常会对自己说，我就凭着这种直觉去选了。
这也是心的力量。
往往大部分人不会善于利用心的力量，也无法确切地掌握心的力量。他们只不过是用大脑思维在支撑着自己的生命行为。
什么叫做大脑思维呢？就是所谓的价值观。比方说你打我一下我就要还你一下，这是一种价值观，这是你大脑思维里面的一种法则。
当错综复杂，种类多样的价值观和法则，堆积在你大脑里面的时候，你通常会在各种事情发生的时候产生各种对应的心理反应，所以说大部分的这种心理反应，只不过是你大脑存积的人为价值观的一种机械式提取。
并不是你的心所做出的选择。
而佛学主张一个人要多用心去做事，多用心去说话，多用心去做，人，都用心来活着。
因为你只要用过心的人就知道你真正能够感受到幸福和快乐的不是用大脑，而是用心。
而西方的心理学基本是建立在大脑生物研究基础和社会心理经验的基础上。他们认为人的很多人的一切心理行为和灵魂无关。只和大脑电波和行为习惯有关，所以马斯克要做脑机接口融合，俄罗斯有个组织要做一个永生计划，要把大脑的数据上载到机器人里面。
很多好莱坞电影也曾经探讨这个老掉牙的问题，常常他们都主张这种事情一定不会改变人的灵魂，因为即使你把大脑所有的数据都转移了。灵魂还是那个灵魂，心还是那个心。
第四，佛学是所有人类学说里面，最彻底的以人为本的学说。
佛学是人类所有的学说里面最以人为本的，他关注人个体的生命。关注人在社会上在世界上生存的苦与乐，每一个感受。关注人生活的基本心理需求——幸福感。
关注人的生与死，关注人生与死之间的所有心理感受。
据说当年佛陀释迦牟尼还是太子的时候，他驾着车走出他繁华的城门，看到了城外平凡人的生老病死和许多疾苦。于是他决心出家要找到解脱烦恼痛苦的方法。
这其实就是说明佛学是从关注人心的感受，为第一，为最初出发点。如何在生于世上的这段时间活得少烦恼，不被烦恼折磨，不被痛苦折磨而感受到幸福快乐，这可以说是佛学的一个基本利益诉求。
除此之外那些主张要进入几维空间完成生命升华，要进入外星系要找到什么玄乎其玄的所谓大道，这些即使放光动地，即使佛光万丈神通无限，也都与佛学的初衷相离太远。真正的佛学无非都是聚焦当下，聚焦生活，聚焦每一步，聚焦每一个人的心的感受。
所以，以人为本，是佛学的宗旨。而人的心理，是这个以人为本的基础关怀。关怀每个人心理的源流变化，关注每个人内心的喜怒哀乐情绪生灭，关注每个人一辈子活得幸福与否，这就是佛的慈悲，和佛学的慈悲。
总结：
真正的佛学，不只是那些晦涩的经典，各种苦修行，不是大学教授口若悬河的佛学知识量、更不是宗教玄学大师的神通、而是对一个人生命的理性探究和尊重。是教导一个人向内认识自我，解开人与世界的诸多矛盾撕裂，最后离苦得乐，完成来此一遭的意义。
虽然佛学不主张文字形容，但如果要用两个字形容佛学对人生活和心理的指导，千言万语也不过是这两个字：平凡
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